箓的介绍与作用

箓又称法箓、宝箓，是一种道教符书，作为道士入道凭信和引法的依据，通常上到神吏名号及召役神吏，施行法术的牒文，有的还绘上神像和相应的符。《隋书•经籍志》载：“箓皆素书，记诸天曹官属佐吏之各有多少，又有诸符错在其间，文章诡怪，世所不识”。《正一修真略仪》称：“神符宝箓，其出自然，故于之始赤明浩劫之初，浑茫之际，空中自结飞玄妙气，仪龙箓之章，乃元始神尊化灵应气然也”。另外“箓”又指戒箓，如《登真录》即奉道者的名册，故五十四代天师张继宗在《崆峒问答》中说：“箓本记录之录，当时记载修行之法柄者也”，又说：“一箓有一箓之妙理，言其大略，皆有云箓天章，佩之可以却灾扫褐。微言妙诀，修之可以入道登仙”。箓在案长期的演变中，形成了不得正一、灵宝、上清等诸多法箓体系，至南宋理宗时，命三十五代天师张可大指举三山符箓。元代自三十六代天师张宗演始，历代天师皆得朝廷封号，袭掌三山（龙虎山、皂山、茅山）符箓，改“正一玄坛”为“万法宗坛”，专司符箓的印制和传授，凡不经过嗣汉天师府授箓的均为“伪箓”。授箓：即道教中授受符箓的仪式。符箓为道派传承的凭信，得授符箓才能算是说道派的正式弟子，也是道阶高低的标志。修道中渐次晋升，也需授相应的符箓。《隋书•籍志》载：“其受道法，初授《五千文箓》，次授《三洞箓》，次授《洞玄箓》，次授《上清箓》”。三十代天师张继先在《开坛法语》中说：“吾家法箓上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱死生，大可以镇邦家，小可以却灾福”。