教职人员的服饰

基督教教职人员是不同于一般信徒的特殊群体，各教派的教职人员称呼不同，所施行的职责也不同。公元前后形成的基督教的神职人员称为神父、祭司。此后教职日趋复杂，神职分为多个层次，每个层次的神职人员又有自己的称呼，如基督教中天主教神职人员依地位分为教皇、红衣主教（又称枢机主教）、总主教、主教、神甫（神父）、修士、修女。

教会的教士分有等级，并可由其头上的削发辨识，教士均着一色长袍，除红、绿二色外，任何颜色均可，袍子自头至脚开扣。

神职人员或教牧人员所穿的礼服称之为圣衣（vestment)，天主教又称为祭服，意为行祭时所穿，主要有祭披、长白衣、内袍和圣带等。这类礼服的样式原为罗马帝国俗人的服饰，6,7世纪后逐渐为教会所专用;10世纪后始渐定型化。服饰各派之间不尽相同。新教有些宗派主张不穿圣衣。

教会神职人员的服装服饰体现了教会的精神风貌和文化意蕴，因而梵蒂冈第二次大公会议上专门对神职人员的服装提出了要求：“会士的服装，是献身于主的标记，该朴素、端庄、清贫而雅观，此外，该合乎卫生条件、时代和地方的环境，以及职务的需要。男女会士之服装，凡与以上规则不合者，则当修改之。”

在天主教会，神职越高，服饰越华丽，越复杂。一位英国外交官曾参加教皇庇护十一世（1922-1939)在圣彼得大教堂主持的一个庆祝周年纪念日的大弥撒仪式，他在后来撰写的回忆录中，生动地描述了弥撒中天主教神职人员的服饰：

庞大的仪式队伍已集合起来、准备缓慢地走过大教堂中心向中央祭坛前进。走在队伍前头的是教廷典礼官，他由教士团的总监和两名瑞士卫兵陪同。紧接着是教廷的修会传道士，身披棕色服装。还有忏悔神甫。按照传统，这位忏悔神甫是一名圣母玛利亚修会成员，身披黑色服装。然后是各主要修会的代表，他们穿着简朴，服装多是黑色、棕色或白色。这与走在他们后面披红穿紫的蒙席们形成鲜明的对照，这些蒙席级的教士包括头戴主教冠的神甫、圣轮法院法官、手上掌着蜡烛的梵蒂冈法律官员等。再后面是两名诵经员，一位讲拉丁语，另一位讲希腊语，由于他们要参加弥撒，因此也被列入高级教士的行列之内。拉丁仪仗中的男修道院院长、主教、大主教们由两名手持饰花棍棒的人打头，走在诵经员的后面。后面是同1马有联系的东派各教会的主教、大主教、宗主教，他们身穿各自的传统的服装。继后，由于枢机和王爵们进入大教堂中心，而使仪式队伍变得万紫千红，令人眼花。枢机们都身披着绯红色的法衣，而作为教皇御座助理的王爵则身着黑色服装，脚穿丝织长统袜，脖围一条白色绣花围巾……最后是教皇。他高高地坐在肩舆上，肩舆上面有一个由八名蒙席高高地举着的华盖，周围簇拥着一班穿着宫廷节日服装的教皇侍从。教皇身着一件白绸长袍，外罩一件红丝绒披氅。他头上戴着教皇三重冠直到仪式队伍到达终点时才可脱掉。戴这么长时间恐怕有点够呛。教皇走过人群时，不停地向跪在两旁的人群表示祝福。

天主教神职人员豪华的服饰与威严的仪表相和谐，服饰堂建筑艺术，绘画艺术以及弥撒音乐相互作用，使得宗教仪式呈现出庄严、肃穆的气氛。

教皇是天主教的最高权威，其服饰自然也最为讲究了。教皇不仅服饰华丽气派，就是人们晋见教皇，其服饰也有一定的要求。按照教会传统，普通人同教皇见面时，要穿燕尾服，女士要穿黑色长袍，头戴黑纱，未成年少女可穿戴白衣白纱。现在规定已放宽，服饰要求不如过去严格。

天主教高级神职人员中枢机的服饰值得一提。“枢机”一词译自拉丁文“cardinal"，意为“重要的”或“关键的”，原指辅助罗马教皇治理教务的教士，自公元7世纪始，教皇把一些亲信称为枢机，后又赐给穿红袍戴红帽的权利，故又称为红衣主教。

枢机们平时穿一件镶红边的黑色长袍，但在公开的典礼仪式上都穿红色或紫色的法衣。参加宗教仪式时，他们还披上短头篷，其颜色同教皇赐给他们的四角帽或方帽的颜色一样，即维红色或红色的。

主教在宗教仪式中也有特定的服饰，比较有特色的饰物是主教冠和主教权杖。

主教冠（miter）是基督教实行主教制各教会的主教，在举行宗教仪式时所戴的冠冕。天主教的式样一般呈尖角盾形，上绣金丝、银丝或各种彩色丝线，后垂两条穗带。东正教的式样多呈圆筒形，帽后有风斗；有的冠顶有十字架。新教主教使用的主教冠，式样多近于天主教。

主教权杖（crosier,pastoralstaff）是主教在举行宗教仪式时显示其神权所用的手杖。长度略超人身，上部弯曲，饰有各种雕花，一般用金属制造，表面镀金。传系由古代欧洲王公的权杖演变而来。天主教拉丁教会与正教以及其他东方教会所有权杖，外形略异；前者顶部为钩形，后者为球形或十字架。新教圣公会主教多已不用，但唯高教会派仍使用。各派教会级别相当于主教的隐修院长，一般亦可使用权杖。

教职人员有特定的服饰，平信徒也有常用的宗教饰物，如圣牌；就是天主教信徒的一种宗教佩带物。圣牌用金属（近年也有用塑料）制成的小牌子，上面刻有耶稣、马利亚、天使或圣徒像。信徒戴于颈项上，或佩带身上，或挂于车船内，认为借此可避祸得福，死后也可随之入殓。

来源：《基督教的礼仪节日》