礼经高堂氏学派有什么著作？礼经高堂氏学派著作的内容

礼经高堂氏学派

〖礼经高堂氏学派〗创始人高堂生，西汉鲁地（今山东南部）人。高堂生传《士礼》十七篇。而鲁地另有徐生善长士礼的礼容，即士礼的操练。孝文帝时，徐生以士礼礼容，而任礼官大夫。他传授士礼礼容给自己的儿子，以至于孙。孙徐襄，天赋善长礼容，但不能通晓《士礼》经义；孙徐延虽通晓《士礼》经义，但研习不精。徐生的弟子有公户满意、桓生、单次。后来，徐襄也由于善长士礼礼容而任大夫，徐延和公户满意、桓生、单次皆为礼官大夫。士礼礼容的演练源出于徐氏。天下郡国有容史，都卦鲁地学习。肖奋因研习《士礼》而官至淮阳木守。孟卿拜肖奋为师学习《士礼》，他又传授《士礼》给后仓、闾丘卿。后仓的礼说撰著题为《后氏曲台记》。后仓传授《后氏曲台记》给弟子闻人通汉。闻人通汉以太子舍人参加石渠阁儒经辩论。礼经高堂氏学派对经文有自己的见解。《士礼》传：“天子，至尊也。”注：天子是天下所尊敬的人，故曰“至尊”。传：“君，至尊也。”注：君是一国所尊敬的人，故曰“至尊”。传：“父为长子，正体于上，又乃将所传重也。”注：体，指几代嫡亲相承。正出才为体，父在长子以上，向上直至高祖，体贵其“正”，所以服丧三年。这是五世的嫡亲，父亲就为他服斩衰。传：“庶子不得为长子三年，不断祖也。”注：余子地位卑贱，给长子服孝，他的丧服本许随从父亲一样服三年斩衰，故曰“不继祖”。传：“夫，至尊也。”注：妇人以夫象天，所以称“至尊”。

传：“妻为君，君至尊也。”注：妄卑除，服事丈夫象服务于国君，所以说“至尊”。传：“子嫁，反在父之室，为父三年。”注：她因为犯“七出”，而返回父母的家里。传：“受重者。”注：承嗣人家的宗庙祭把重任，所以服三年斩衰。传：“斩衰三年，公、士、大夫之众臣为君。”注：士，指卿士；公、卿、大夫受制于天子、诸侯，所以降低他们的臣子地位，用布带子和绳鞋。传：“公、卿、大夫，室老士，贵臣也；其余皆众臣。君，有采地者皆曰君也。众臣杖，不以即位；近臣，君服斯服矣。”注：“室老，即总管家；士，邑的主管；而近臣是看守门户的人等。君，指继世为君的人。斯，此的意思。近臣虽属众臣，但经常跟随君前，丧服无等可降。传：“父卒，则为毋齐衰三年。”注：父亲已死，母亲再没什么应当屈从的，所以可以升为重服，服齐衰三年。传：“慈母如母。”注：指的是大夫、士的妾；妻子无母，父亲指定某妇人与他为母子，叫她抚养他；对不被指定为母子的，也服众母慈己的丧服。传：“母为长子齐衰三年，父之所不降，母亦不敢降也。”注：父不是正体，更没有传五代的意义，而服三年丧仅仅是从父亲的角度，母方长于齐衰三年是她从子夫的缘故。母为长子不在《斩衰》章，因为儿子应当为母服齐衰。传：“父在，为母齐衰杖周，屈也。”注：屈，儿子屈从于父，所以齐衰持桐木杖一周年就除掉母亲的丧服。父亲至尊，儿子不敢升母亲的丧服为三年。传：为妻齐杖周。妻，至亲也。”注：因为妻与自己共同担负着祭祝宗庙的重任，所以妻为至亲。传：“出妻之子为母期。”注：因为她犯“七出”，所以为她服丧一周年。

传：“父卒，继母嫁，认为之服，报。”注：继母为我的父亲服三年丧，丧礼完毕，嫁后夫，另外成就作母亲之道，所以随从她为她服齐衰三年丧。如果继母不完成为我的父亲而服的三年丧，就不为她服丧。传：“父之所以不降，子亦不敢降也。”注：大夫重嫡子，为嫡子妻服大功而不降；大夫的儿子跟从他的父亲。不敢降对自己的妻的丧服，所以服一周年。传：“不贰斩也。”注：过继为大宗的嗣子，应当为大宗服斩衰；回至生身父母家，因为是小宗，为生身父母仅服丧一周年。所以叫做“不贰斩”。传：“为其父母、昆弟之为父后者周。”注：妇人因人而降丧服等，所以为父母服丧一周年，为自己弟兄中成为父亲后嗣的人，也服丧一周年。传：“必有归宗，曰小宗。’’

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注：所谓“归宗”，回到生身父母所在之宗；弟兄中成为父亲后嗣的人，叫做“小宗”。传：“为夫之君周。”注：丈夫为他的国君服丧三年，妻跟随丈夫但降一等，所以服丧一周年。传：“从服也。”注：跟从丈夫而为国君服丧；“从服”降一等，所以丈夫服丧三年，妻服丧一周年。传：“报之也。”注：伯母、婶母对她们丈夫的众兄弟的儿子服齐衰—周年。是回报的缘故。传：“女子子为祖父母。”注：不叫做“孙女”而称“女子子”，为妇之道在亲亲，放由父亲而言，出嫁或未嫁丧服相同，故不言“在室”或“适人”。传：“不敢降其祖也。”注：因为是曾祖，就明确了妇人虽然是天子的后，也不降她对祖宗的丧服。传：“公为嫡子之长殇、中殇大夫为嫡子之长殇中殇”注：重嫡的缘故。大夫也重嫡，所以都不降低丧服的等级而服大功。传：“为人后者为其昆弟。”注：对同胞众弟兄本为一周年，现在因过继降等为大功，以被继承人为亲。传：“为众昆弟。”注：女已嫁人，降低为她的弟兄的丧服，所以，服大功。传：“□”注：已出嫁的姑姑为已出嫁的□女服大功，因为都已嫁人的缘故。传：“子。”注：为众子，都是一周年；但是大夫尊，众子为士，所以丧服降为大功。传：“尊同，则得服其亲服。”注：所谓“尊同”，大夫为众子大夫，服丧一周年。传：“公之庶昆弟，大夫之庶子为母。”注：所谓“庶”，诸侯异母弟兄，庶子，大夫妻的儿子。

诸侯贵妾的儿子，父在，为母服丧一周年；父没，提高丧服等级服三年。。大夫贵妻的儿子，父在，为母服丧一周年；贱妻的儿子，父在，为母服大功；随从大夫而降丧服等级。传：“为夫之昆弟之妇人子适人者。”注：为末出嫁的人，服丧一周年；对已出嫁的人，降丧服为大功。传：“大夫、大夫之妻、大夫之子、公之昆弟为姑、姊妹、女子子嫁于大夫者。”注：以上四种人，各为其姑、姊妹、女子子中嫁于大夫的人服丧，未嫁时服丧大功；嫁于大夫服丧大功，因为“尊同”的缘故。传：“君为姑姊妹女子子嫁于国君者。”注：所谓“君”，指诸侯，为姑、妹妹、女子子中嫁于国君的人服丧，此处不说“诸国君”，包括天子的元士，卿、大夫；最上边的“君”字，包括天子的元士、即、大夫嫁女给诸侯，都服丧大功。传：“尊同，则得服其亲服。”注：诸侯为他人没有周年丧服，对未出嫁的姑、姊妹，不服丧服。对她们中嫁于国君的人，因为尊与自己相同，所以从亲缘关系角度服丧齐衰一周年。传：“从祖祖父母。”注：从祖，即曾祖父的儿子、祖父的弟兄；为他们服小功。传：“从父婶妹。”注：就是伯父、叔父的女儿。传：“为人后者为其姊妹适人者。”注：本身对未出嫁的姊妹服丧齐衰一周年，他们已出嫁就降为服丧大功，本身又变为大宗的嗣子，更疏远，共降二等，所以服小功。没提“姑”，表明只对姊妹降丧服等级，对姑不降。传：“族祖父母。”注：为“族祖父”，就是祖父的伯父，叔父的儿子也即高祖的孙子，服丧绸麻。传：“族父母。”注为“族父”，从祖父的弟兄们的儿子，服丧缌麻。高堂隆，是高堂生的后裔，建安十八年作曹操的军议掾。三国魏明帝时为给事中、博士，后任光禄□。高堂隆等人分授《四经》、《三礼》。