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双池学派的主要著作是什么?双池学派的传人

双池学派

〖双池学派〗创始人汪绂(1691一1759)。汪绂,初名□,字灿人,号双池,又号敬堂,清婺源(今属江西)人。此学派因其号而名。绂幼禀毋教,未尝从师。绂弟子有余元遴等,其私淑弟子有洪腾蛟等。其再传弟子有余龙光等。此派为学,涵泳六经,博通礼乐,不废考据,倍守朱熹家法,旁及天文、地理、术数、兵法之学。汪绂尝著《易经连义》十五卷,以为明初传义并行,割朱以附程,其后专行朱义而袭用程本,致两失之,“故从朱子《本义》分别经翼程传之精粹。朱子未及收者,则慎择以附于后;《本义》有未安者,则稍为辨析焉”。著《尚书设义》十二卷,“以为二典、三谟、《九畴》、《洪范》、伊周微言,多与大《易》、《中庸》相表里,故就蔡传而益发明义理,以究圣人之事,而得其用心”。著《礼记章句》十卷,《礼记或问》八卷、《六礼或问》十二卷、《参读礼志疑》二卷,对礼“搜辑绍闻,裁择而删定之,又以《仪礼》所存为《朱子家礼》之所省者,商榷而增益之,以见扶世立教之意”。著《春秋集传》十六卷,“每谓此经难治,非理明义精,殆未可学,故斟酌四传而去取之,不为深曲,亦不泥一字褒贬之说”。著《立雪斋琴谱》二卷、《乐经律吕通解》五卷,“其于律吕推究尤精,尝曰,移风易俗,莫善于乐,乃经生家纸上空谈,未尝亲执其器;工丝竹者,徒守其器,又不能察其所以然。夫理寓于声而律显于器,器以成声以合律,则器数又不容以不考”。

著《理学逢源》十二卷,“盖为之二十余年而后成”。汪绂在此书序中指出:“理一而已。自四子、六经以至周、程、张、朱之所演绎,载籍虽繁,要不过欲人反求之于身心而得其天性之本然。则以是见之行事,以实践而力行之;而于以措之民物,莫不皆准。此千圣所同符、古今无二致也。”对于格物致知的传统命题,他提出:“有志格物,无物无理,随处目睹耳闻、手持足践,皆吾穷理之学,岂独经书?”汪绂懂兵法,有武艺,曾著《戊笈谈兵》九卷、《策略》六卷,“有陈总兵者,闻而异之,延为子师,执礼甚恭。先生课诗书,间教之礼射,卒伍争请为弟子,后用艺得官以去者有之”。他还擅医学,尝著《医林篡要探源》寸‘卷。汪维弟子余元遴“家贫,躬行樵汲,有志为己之学,究心经义及宋五子书”,“双池及子思谦相继殁,皆经纪其丧,又迎双池之妻江氏养于家。后力写遗书献之学,使朱筠赖以得传”。元遴子龙光,“笃志程、未,以居敬、穷理、力行为宗旨。尝谓双池尊信朱子,昌言保卫,直如孟子之于孔子也”。此学派代表著作除上述者外,还有汪绂《诗经连义》、《乐经或问》、《四书诊义》、《儒先晤语》、《诗韵析》、《物连》、《山海经存》,余元遴《庸言》、《诗经蒙说》、《画脂集》,洪腾蛟《寿山存稿》、《寿山丛录》、《稽年录》、《婺源埤乘》、《思问录》,余龙光《双池先生年谱》、《经学管窥》、《广唐书》、《元明儒学正宗录》、《表章儒硕录》、《吴康斋学案》、《汪仁峰学案》等。夏□评此派创始人汪绂说:“昭代真能为朱于之学者,大儒三人焉。一为桐乡杨圆张先生,一为乎湖陆清献公,其一则婺源双池汪先生也。清献以清操正学受主知,乌台奏议,海内莫不宗仰,故名最著,而其从祀胶庠亦最早。杨园为晚明诸生,隐居不仕,清献虽屡称之,而名不得与清献埒。若双池,则僻处山邑,人或不能道其姓氏,其隐晦视张先生殆尤过之,然著述之继往开来,品谊之升堂入室,与张、陆两先生盖鼎立焉,或无逊也。”