兰皋学派的学派理论是什么？兰皋学派的代表著作

兰皋学派

〖兰皋学派〗创始人郝懿行（１７５５—１８２３）。强行，字恂九，号兰皋，清栖霞（今属山东）人。此学派因其号而名。其交游者有孙星衍、王引之、陈寿祺、臧庸、马瑞辰、邓显鹤、宋翔风、牟庭等。其私淑弟子有周悦让。此派为学，长于名物训诂和考据。郝懿行一生肆力于著述，而于《尔雅义疏》用力最久，此书三十卷，稿凡数易，垂殴而后成。懿行尝谓“《尔雅》，邵氏（邵晋涵）《正义》搜辑较广，然声音训诂之原尚多雍阂，故鲜发明。今余作《义疏》，于字借声转处词繁不杀，殆欲明其所以然”。又谓“余田居多载，遇草木虫鱼有弗知者，必询其名，详察其形，考之古书，以征其然否。今之疏中其异于旧说者，皆经目验，非凭胸臆，此余书所以别乎邵氏也”。此书考证名物，于讹误多有订正。又撰《春秋说略》四卷，其书“有十例：‘一曰说《春秋》不得褒贬天王，以明臣子之义；二日说《春秋》不得妄生褒贬，‘《春秋》直书，其事褒贬自见；三曰说《春秋》者好于经所无处寻褒贬，《春秋》皆实录，其多一宇少一宇皆事实如此，非圣人意为增减；四曰《春秋》多阳文，然以义推之，皆大略可见；五曰《春秋》经文当从左氏，左氏阴误，乃从公、□；六日左氏深于经、公、锻说经，字宇求褒贬，左氏但叙本事，褒贬自见，得圣人浑厚之旨；七日说《春秋》者好缘传生义，不顾经文，说经当一以经为主，范武子曰‘三传殊说，择善而从’，此言可为治经者法八日《春秋》刑书也，刑书之例，一成不移，故法必行而人知畏；九曰《春秋》圣人义理之书，本不待传而明；令曰比事属辞，《春秋》教也，事同相比，事异相比，辞同相属，辞异相属，其义自见”（徐世昌《清儒学案》）。又撰《山海经笺疏》十八卷，援引各籍，正名辨物，订其伪谬。

其《竹书纪年校正》，则据唐以前书进行校勘。懿行也曾济览晋、宋史书，撰《书故琐语补志》，又抄晋文百数十篇，谓王蒙之“虚谈废物，浮文妨要”之语切中时弊。懿行交游者牟庭，亦栖霞人，与懿行同研朴学，懿行每有著述，辄与之商榷，他博通群经，兼明算术。其用力最勤者为《同文尚书》，其书三十一卷，“冶今古真伪为一炉，不株守一家之学”。又撰《诗切》五十卷，“大抵多自出己见，破除前人家法”。又有《周公年表》、《投壶算草》、《两句和与两股较》等，所著书五十余种，乱后恢大半。懿行私淑弟子周悦让，为人颇似懿行，曾为懿行编辑遗稿。悦让精通金文，尝释金文数十器，“时推精确”。撰有《经通》十六卷。其遗稿编为《倦游庵椠记》四十五卷。此派代表著作还有郝懿行《春秋比》二卷、《图赞》一卷、《订伪》一卷、《荀子补注》一卷、《晋书刑法志》一卷、《食货志》一卷、《宋琐语》一卷、《易说》十二卷、《书说》二卷、《礼记笺》四十九卷、《韩诗外传考证》十卷、《证俗文》十八卷、《宝训》八卷、《晒书堂文集》十二卷等。宋于庭《＜尔雅义疏＞序》云：“乾隆间，邵二云学士作《尔雅正义》，翟晴江进士诈《尔雅翼郭》然后郭注末详未闻之说皆可疏通证明，而犹未至于旁皇周浃、穷深极远也。兰皋先生最后成书，其时南北学者知求古字古言，于是融会贯通谐声、转注、假借，引端竟委，触类旁通，豁然尽见，荟萃古今，一字之异，一义之偏，罔不搜罗，分别是非，必及根源，鲜逞胸臆。盖此书之大成，陵唐轶宋追秦汉而明周孔者也。”