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默堂学派的主要观点是什么?默堂学派的主要著作

默堂学派

〖默堂学派〗北宋末南宋初陈渊所创学派。渊学“知默”以其居室为“默堂”,学者称“默堂先生”,因称所创学派为“默堂学派”。渊为陈邹学派陈□之从孙,安定学派胡瑗、濂溪学派周敦颐、明道学派程颢的再传弟子,伊川学派程颐和龟山学派杨时的门人,成为杨时之爱婿。渊幼年得闻家学,既长从学于程颐,又师事程颐高足杨时,成为杨门“首座”。渊于书无所不读,师事杨时以后,“济以涵养,熏陶义理,步趋矩度”,很快成为扬时理学的忠实信徒。又与罗从彦、范冲为友,往还甚密,多受教益。努力传播杨时之学,并加以发展,形成自己的学派。此派弟子不多,著名者有沈度等。此派与“豫章学派”观点相近,极力反对王安石“新学”,认为“道之大原,安石无一不差”,谓“圣贤所传,只有《论语》、《孟子》和《中庸》,《论语》主仁,《中庸》主诚,《孟子》主性。爱特仁之一端,而安石遂以‘爱’为‘仁’;其言《中庸》则谓‘中庸’所以接人,高明所以处己。”皆为荒谬之之言。又说,“盂子发明性善,而安石取杨雄善恶混之言,至于无善无恶,又溺于佛,其失性远矣。”此派攻击王安石溺于佛,实际上他们才真正溺于佛,清人全祖望曾指出,此派“禅学深入之,而龟山(杨时)亦未能免于此也。”(《宋元学案》卷三十八《默堂学案》)主要著作有陈渊《默堂集》。此派规模不大,从学者少,又溺于禅学,“所以不得不输正统于豫章(罗从彦)”(《宋元学案》卷三十八《默堂学案》)。