80后潮僧释道心 出唱片写自传玩微博

上海新天地的老街中，释道心回头一刹那，风把披肩吹起。

10月20日下午，上海，街边茶座“一茶一坐”。落座后，茶尚未点，释道心掏出iphone3gs说，这是“小三儿”，“小四儿”一般上网用，速度快。

“小四儿”天蓝色的苹果皮很妖艳，对于如何购得如此畅销的有钱都难买的iphone4，释道心笑了，“我经常给联通做讲座，我有名啊，他们得借我的名气推销。所以先得到了。”

“我先看看微博上的消息”。释道心是实名注册的微博，他的粉丝数量超过了5万人，和qq签名一样，他每做一个动作，都要先说一下。比如，“在上海某时尚地段，有我的专访和街拍。围观者有合影签名哈。”

传统僧人修行讲究无嗔无我，无欲无求，释道心似乎截然相反，处处表现得很高调：高调进军娱乐圈出唱片，高调宣扬自己是佛门的艺僧，高调宣布自己的行程，高调向媒体爆自己的料……

入世——北漂两年，忽然找到了北

街拍地点在午后的上海新天地。

赭黄色的披肩、棕色的伽蓝褂、内着灰色的僧衣，脚踏六洞僧鞋、手拎棕色的lv手提包，侧面颇像谢霆锋的帅气和尚释道心引起休闲人群的一片哗然和围观。

“回头率挺高吧。”台版僧服黑灰混搭范儿的释道心很淡定地笑问笑答，“哎呀，忘了在微博上发今天在这里街拍了，要不会有更多的粉丝过来围观。”

之所以选定新天地街拍，释道心的观点是：古典与时尚、僧侣与尘世的结合。他并不在乎外界的看法：“做人要低调，做事要高调。”修行亦然。

面对镜头，释道心很会配合，他知道在哪个位置摆什么样的pose，全然不用摄影师去指点，但他会在拍摄后翻看摄影师的图片效果。

“这张不错，我喜欢这张”。镜头记录的是这样一个组合：新天地的上海老巷子中，释道心前行中略微回头，微风恰好吹起了披肩，整幅图片表现得释道心颇有仙风道骨超凡脱俗之貌。

相对于网络上流传甚广的释道心身着各式各样的僧袍艺术照，他很满意那张让他一夜成名，拍摄于北京香山的“佛门小谢霆锋”照片——身着僧衣、戴太阳镜、挂蓝牙耳机。

这张据称是“偶然被朋友”拍摄并自己发到博客上的照片，在2008年北京奥运会后在网络上迅速蹿红，让和尚释道心顿悟北漂两年终于找到了“北”。

而在之前，占据媒体的出家人是少林寺方丈释永信。显然，江湖地位不同，表现手法亦不同，释永信高调，善经营，一度被媒体誉为少林寺的ceo.

彼时，释道心却已有两年在苦苦寻找走红的法门而不得。“无意中”的“佛门小谢霆锋”让他感到，机会这次真的来了。那年国庆节之后，和尚释道心马不停蹄的四处接受采访。而现在，在他的博客上，行程安排至少已经排到了11月底，上海、香港、澳门、成都、北京。

每接受一次采访，释道心博客上的“重大活动”都会更新，西班牙国家电视台、英国路透社视频、凤凰卫视鲁豫有约栏目、中国日报、环球时报英文版等，一一位列其中。

出世——寺庙是江湖，和尚是职业

释道心给自己的标签是“中国第一艺僧”，2007年10月出版过唱片《慈航远渡》。

为结交有缘人，qq、msn、手机全部公布在博客上，自称是佛门网络“先驱”的释道心不甘寂寞不断的折腾，却少为人知。

“学院派”的释道心的动机是，自己不甘于在固有的传统中修行弘法，而是采取录制佛教音乐等方式向大众传输佛教文化。

1982年9月30日出生于吉林长白山脚下抚松县的释道心俗名叫王俊。未出家前的王俊少言寡语，对佛门的认知犹若天生：不能吃肉，一吃肉就吐；爱看《西游记》，喜欢扮演唐僧；爱去寺庙，在那里才能找到家的感觉。

独生子王俊舍弃父母独自南下，1999年正月在庐山脚下的佛教净土宗发源地——千年古刹东林寺——找到了“家”的感觉。

穿梭于厨房烧火、打扫卫生间、大雄宝殿的释道心，从此青灯黄卷，晨钟暮鼓，“每天很充实，忘记了疲劳和辛苦，没有抱怨，只有感恩，因为这是我想要回到的家。”

新千年，受戒归来，“人缘不错”的小和尚释道心成为了东林寺主管人事的副住持。

萌生单干的决心似乎在他从事管理层时出现的，“我常说，寺庙再大，钱再多，我们只不过是个管家婆。他释永信再有名，也大不过少林寺，他钱再多，也是少林寺的。”

在他的理解中，和尚就是一个职业，寺庙就是一个江湖。

2003年，副住持释道心舍弃了一切前往九华山佛学院求学，在那里他知道了互联网，并创办了“清心法雨”弘法网站。

时任九华山佛学院教务长的月悟法师回忆说，释道心学业成绩名列前茅，接受新鲜事物很快，“但他较张扬，个别法师、学生对他有异议。”

24岁，释道心到南京大学哲学系读了研修班，他的履历上显示的最高学历是研究生，尽管这个研修班并没有颁发学位证。

进修研究生间隙，释道心也第一次北漂，过着颠沛流离的日子，他的目的只有一个：进军娱乐圈，去北京发展佛教音乐。

释道心如此通俗解释，佛教就像一个房子，总是憋着气不打开，新鲜空气怎么进来。他试图打开那扇封闭很久的窗。

出名——神仙？no，我就一艺僧

三次北漂，历尽艰辛。网络酷照，一夜走红。

“北漂做音乐，遇到的困难前所未有。”释道心说，是时代成就了他，具体而言是网络成就了他：“佛门小谢霆锋”参加选秀节目、释道心代言血性网游、释道心要扮演弘一法师。

在现实中，去年以来出现的关于释道心上述行为基本都不太靠谱，至少到今天没有做成一件。

自称“出家人不论他人是非”的释道心认为，大家都喜欢八卦，这只是一种自我炒作的噱头。

他批判达人秀节目的评委，“自己做不到的事情才去做评委。”

他批判一周立波秀后，突然莞尔一笑，“我还想上他的节目呢。”

草根出身的释道心，同样对达人秀上的草根惺惺相惜，“草根文化是在真诚的表达自我，没有任何包装。这跟我在北京北漂一样，是凭借自己的实力和经历，是最真实的、最真诚的表达。”

虽自命为中国第一艺僧，但释道心觉得无论做任何事都不能触动社会的底线，他的底线是：素食、单身、拍照不露点。

释道心说他的秀是符合其“做人低调，做事高调”宗旨的一种外秀。

修行——何必拘泥于佛门和尘世

爆料、新媒体、宣传等词汇，释道心面对媒体，自认为拿捏得相当熟稔，侃侃而来。

“我先独家爆个料，我的重头戏，就是下一个5年计划：打造一个绝无仅有、独一无二自由的多媒体，旗下有苹果产品应用、时尚佛教、佛教音乐、佛教视频、佛教杂志”。

释道心给自己的定位是，把自己放到最低的底线，散发最大的光芒，“四大皆空嘛。”

不过，五年出世入世，释道心尚有一个收获，一部描述其近30年经历的自传已经写好，正在寻找发行商合作。他称，如果顺利，年底前可能上市。

释道心称其悟到了两个心（新），“一个是自己的内心，一个是创新，一般人都只知道死要面子活受罪的内心，而不能进一步创新”，“作僧也有僧格，不是会念经就是好和尚，而是对全力推广佛教文化，增砖添瓦尽到应有的责任。”

“80后”释道心认为他们这一代正在主宰社会的发展，虽其自称是“学院派”僧侣，但东林寺的一位僧人则认为“现在这个时代，出家人亦千姿百态”。

全身俱“潮”的释道心理解佛门的无求无欲为：和尚也是人，僧人也该有自己的时尚追求，玩潮的东西，不代表六根不净，有欲求。

如今，自封为庐山清莲精舍的住持释道心，是一个无“实体店”的住持，他的团队仅其一人，他飞来飞去的游走全国的经费来自“我的徒弟”。释道心觉得他最大的成就是推广了佛教文化的品牌，让人认识到出家人也是人。

自称新逍遥派创始人的释道心谈到修行的观点是，“就算在寺院里修行，听到鸟叫都心烦，那还能叫修行？”他认为自己远离寺院，“我在念时代的经，网络取真经。”

但东林寺僧众对这一说法并不认同。一位与释道心交好的法师说，僧侣就像置身于社会中的一棵小草，需要社会大众这一棵棵参天大树呵护，只有在这样的清净环境中才能修心修己，“如果在红尘中，一个人能抵挡住世俗的诱惑，那就是佛！最起码我们寺里的人还没人修到这个境界。”

中国人民大学佛教与宗教学理论研究所讲师惟善法师曾针对释道心写过一篇评论《做名僧还是做高僧？》，评论称，既然网络媒介已把“艺僧”炒成了“红人”，那么对他的修道也未必是坏事，因为他必须接受媒体和所有佛教徒对他的检验和监督。若无僧格，即便有名气，也不能称之为真正意义上的名僧、艺僧，甚至都不能称之为一个合格的僧人。

对话：

我是做时尚的，不走寻常路

记者：听说你想做僧人服装秀？

释道心：僧人服装秀我要搞，关键是我没银子，但我已经有了一些理念。哦，对了，我还是中国的第一个和尚模特，2008年，在中国传媒大学拍的，穿的是唐朝的僧服。历史是少不了我的。

记者：你在微博上说过你的梦中情人是《白蛇传》中的白娘子。

释道心：白娘子不按套路出牌，济世救人，内在外在都是美。我需要把对她的爱化成博爱，善恶分明，治病救人。

记者：你对现在的做法是否感到压力？

释道心：俗一点说，领导都希望群众的基础好。我旁边僧人是不鼓励不提倡，但是默许，有小和尚粉丝向我讨教，想加入团队。

记者：你很多时候都混迹于网络。

释道心：我每天上网不低于10个小时，只休息四五个小时，没有办法，因为需要大众参与。

记者：你的5年计划很大。

释道心：主要是搞个大众性的网站，开拓自己的产品，比如苹果应用、唱片、杂志，具有大众效果的，利于传播和发行，除了传统文化，充实它的内秀外秀，最终实力跟门户网站不相上下。

记者：作为一个出家人，你并不循规蹈矩，不走寻常路。

释道心：出家人就像天上的天气一样变幻莫测，不要有定格，一定格就没了创意，形成了俗套，回到了原点，就在原地踏步吧。既然能超越自己就向前冲。