爱国的佛学大师喜饶嘉措

喜饶嘉措是一位博学多才的佛门大师。他在藏族历史、宗教诸方面都有很深的造诣。三十三岁时就获得拉萨哲蚌寺拉然巴格西的学位。新中国成立后，担任青海省人民政府副主席、青海省人民政府文教委员会主任、西北军政委员会委员、西北民族事务委员会副主任、中国佛教协会会长、佛学院院长等职。并先后当选为第一、二届全国人民代表大会代表，第二、三届全国政协常委，第四届全国政协委员。他热爱祖国，热爱人民，热爱和平事业，拥护中国共产党，拥护社会主义制度，为祖国统一和国内各族的团结以及国际友好交往等工作中都作出过重要贡献。党和国家领导人毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平同志等多次称誉他为“爱国老人”、“藏族学者”。今年是喜饶嘉措大师诞辰一百周年，为了纪念这位在佛教界和国内外人士中享有盛誉的佛门爱国老人，敬此拙文，缅怀大德。喜饶嘉措于藏历第十五个饶琼的阳木猴年(1884)四月初八，出生在多弥道帏地区(今青海循化县道帏公社起台沟)一家贫苦农民家中。他的父亲拉龙杰和母亲拉隆吉都是极普通的藏民。在他五岁那年，笃信佛教的父亲将他送入家乡的古雷寺出家，由郭莽扎仓拉然巴格西俄日布仁波且授以沙弥戒，取法名喜饶嘉措，在老僧人罗赛的身边当完德(小沙弥)，每天由罗赛教他背诵经文。喜饶嘉措从小聪明颖悟、勤奋好学，深受罗赛的喜爱。为了鼓励他学习，每当背诵完一卷经典后罗赛就发给他一枚铜钱以示奖励。几年之后，他已经背诵了不少经卷。罗赛深感自己的这位弟子很有前途，就建议他到拉卜楞寺去求学。拉卜楞寺是甘青地区一座规模宏大的格鲁派寺院。始建于清康熙四十九年(1710)，到光绪年间陆续建有铁桑琅扎仓(闻思院)、居迈巴扎仓(续部下院)、丁科尔扎仓(时轮院)、曼巴扎仓(医学院)、吉多尔扎仓(喜金刚院)，以及后来建的居多巴扎仓(续部上院)，统称为六大学院。寺内还建有数十个佛殿及上千个僧舍。拉卜楞寺由于藏经丰富，学者辈出，所以甘、青、蒙等地僧人争相到该寺深造。十一岁的喜饶嘉措满怀希望来到这里，但生活得不到保障，又不能成为拉卜楞寺的正式僧人以得到布施。为了学经，他以从事打扫经堂、佛殿、昂欠等杂务来维持生活。虽然学习环境对他十分不利，但他仍然利用一切机会旁听并参与辩经，为此经常遭到格贵、管家和一些僧人的斥责和打骂，并多次被撵出扎仓和辩经场。求学心切、意志坚强的喜饶嘉措并不因此气馁，仍孜孜不倦地钻研、辩析、奋斗。十六岁那年喜饶嘉措被正式吸收到铁桑琅扎仓诵经修习，成为拉卜楞寺的正式僧人，并由著名学者贡唐罗追亲自为他授了比丘戒。由于他基础扎实，加上聪明勤勉，入寺后连续跳级进修，为拉卜楞寺寺主第四世嘉木样尕藏图旦旺秀活佛和贡唐罗追所器重，到二十一岁时，他已经学完了三藏(论藏、律藏、经藏)，三学(戒律、禅定、胜慧)及四大要义(毗婆沙、经部师、论部师、中观宗)。他背诵过的经典有《释正量论》、《因明论》、《因明大疏》、《集类论》、《入中观论》、《现庄严论》、《中观本颂》、《现观庄严论》、《现观庄严名义释义广解》、《现观庄严论大疏》，《俱舍论》、《俱舍论大疏》、《戒律本论》、《菩萨戒守》、《此丘戒守》等大量经卷。他加入的这个扎仓学制为十三年(即集类、因明部五年，般若四年，中观论部二年、俱舍论一年，戒律部一年)，喜饶嘉措只用了六年时间就进入戒律部。当时求学的藏僧一般要到了四十岁以上才能进入戒律部，而喜饶嘉措当时只有二十一岁。他不但学业超群，而且应辩能力也很出众，每年在拉卜楞寺内举行的法会辩经上他总是独占鳌头。贡唐罗追认定喜饶嘉措是一位很有前途的青年，就建议他到格鲁派最高学府——西藏哲蚌寺进一步深造以取得格西学位，并说愿意资助他赴西藏的路费。哲蚌寺是宗喀巴大师的第一位弟子扎西贝丹于明永乐十四年(1416)创建的。寺内建有多门院、明慧洲、广乐院、霞廓院、闻思洲、调伏洲、密咒院等七个扎仓。格鲁派中有学问的僧人相继到这里求学深造以取得格西学位。二十一岁的喜饶嘉措乍到哲蚌寺，同样遇到生活没有着落的困难。为了求学，他不得不经常到乡下化缘和念经度日。事也凑巧，有一天他在乡下念经时，一位贵族被他的精神和学问所折服。主动提出给他当施主提供生活所需，以解除他求学的后顾之忧。他加入哲蚌寺郭莽扎仓修习经典，先后拜却智尕尔布大师、罗桑贝丹坚参贝桑布等三十多位学者为师。系统地研究和修习了五部大论，并将狮子贤、弥勒、法生、龙树、提婆、月称、世亲、僧成、宗喀巴，达赖五世诸大师解释五部大论的各种注疏口诵心维、博学审问，慎思明辨，均得要义。同时对内明、声明、因明、医方明、工巧明等五大明处以及修辞、词藻、韵律、戏剧、历算等五小明处都进行了系统的学习和研究。通过长期艰苦的学习，喜饶嘉措终于成为辩才无碍、著书立说的学者。尤其他辩经时的方法之妙，技巧之高，效果之好，使同辈学者望尘莫及。他与西藏著名学者齐周以及后来与青海化隆得扎寺著名学者格塘·洛桑华旦之间的辩论曾在格鲁派寺院掀起了不少争论。他们之间辩经的著作对佛教哲理的研究有很高的参考价值。经过十多年的努力奋斗，喜饶嘉措在三十三岁时，终于获得了增补拉然巴格西学位的资格。在罗布林卡进行答辩时以优异成绩取得了第一名。此后，他又系统地进行了密宗的修习和研究。对胜乐、集密、大威德三金刚密法及其他密法修习实行，对宗喀巴大师所著的《密宗道次第广论》中的修习次第、仪轨方法、法器使用等领会贯通。曼荼罗之四供(内供、外供、秘供、真实供)，大曼荼罗之舞(蹈)、弹(线)、歌(赞)以及舍利塔之绘图、步法、歌赞，均详细学习受持实行。对密乘七支(礼拜、供养、忏悔、随喜、皈依、发心、回向)皆精通无误。在立续部时(解说密乘灌顶、地道、建立、修法和法术等经典)，卫藏大德学者共集问难，喜饶嘉措大师一一应对无碍，各方学者倾倒赞叹。1917年，喜饶嘉措奉十三世达赖喇嘛之命担任重刻布顿·仁钦珠(1290—1364)全集的校对任务，经过六年的时间完成了《布顿全集》(十三函，约二百余种)的校对任务。尔后又奉十三世达赖之命到罗布林卡行宫主持重刻大藏经《甘珠尔》的校稿任务，任总校编。《甘珠尔》由于版本多(北京版、奈塘版、德格版、卓尼版等)，各版本中错误和疏漏亦多，要进行校勘，是一项难度很大的工作。喜饶嘉措化了整整八年的时间，才完成了《甘珠尔》的校对任务。据说他在校对期间，数十日甚至几个月不见阳光的事是经常有的。新版《甘珠尔》印刷后，第一部献给达赖喇嘛，达赖赐给他“嘉华坚贝罗追·喜饶嘉措”的尊号。喜饶嘉措在校编《甘珠尔》的同时，还完成了《第悉·桑结嘉措全集》的校对工作。他以十五年的岁月完成了上述几种经典著作的校对。在这期间，他还多次担任哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺上、下密院著名格西的辩证人。这时候，他的学问超群出众，他的令誉遐迩钦仰，但他每天仍坚持背诵七叶经文，并讲授两卷《甘珠尔》经。1937年喜饶嘉措任国立五大学(中央大学、武汉大学、北京大学、中山大学、清华大学)西藏文化讲座讲师。在讲学之余，一面整理有关的藏文佛经，一面从事佛学著述。他一生写了不少著作，但这些手稿由于两次火灾，几乎损失殆尽。解放以后他写的文章和过去留存的少量著作，近年来已由青海民族出版社陆续整理出版。喜饶嘉措大师从二十一岁到五十四岁的三十多年，是在西藏度过的。当时西藏的局势错综复杂，喜饶嘉措在西藏僧俗人士中颇有影响，从他对当时西藏发生的一些重大事件的态度来看，他的爱国立场是很鲜明的。1937年喜饶嘉措应聘赴内地讲学，抵达南京时受到了各界人士和群众的热烈欢迎。之后，西藏上层内部的亲英分子在英美帝国主义分子的操纵下趁机进行分裂活动。为了扭转和改变这种局面，以喜饶嘉措为首的十余人赴藏。喜饶嘉措一行于1943年春从重庆出发，第二年春抵达西藏黑河地区，遭到亲英势力的阻拦。经再三交涉仍未能入藏，喜饶嘉措一行只得返回重庆。1948年，全国行将解放，国民党南京政府正土崩瓦解，高级官员纷纷逃往台湾。此时，喜饶嘉措回到了自己的家乡古雷寺。解放后，喜饶嘉措为和平解放西藏，维护祖国统一，为祖国的社会主义建设，为新中国的佛教事业，为增强各国人民的友谊和维护世界和平，辛勤奔走，做出了许多有益的贡献。1949年底，喜饶嘉措就任青海省人民政府副主席，为恢复国民经济而积极工作。1950年，中央人民政府作出和平解放西藏的决定。喜饶嘉措热烈拥护中央这一英明决策，亲自到电台发表广播讲话，写信给达赖喇嘛和在西藏地方政府中任职的学生，呼吁他们认清形势，赶上潮流，为和平解放西藏作贡献。同年，他到北京出席全国政协第一届二次会议，同赵朴初、巨赞、陈铭枢等著名佛教界人士一起发起成立现代佛学社，发行《现代佛学》月刊。1951年，美帝国主义发动了侵朝战争，全国掀起了抗美援朝运动。六月十九日，喜饶嘉措在青海塔尔寺全体僧众举行的大会上讲话，号召全省佛教徒响应爱国捐献运动，会上还通过了给毛主席的致敬电。1952年九月，喜饶嘉措同圆瑛法师、赵朴初居士作为中国代表团的佛教界代表出席在北京召开的亚洲及太平洋区域和平会议。同年十一月中旬，他与全国佛教界著名人士虚云和尚等二十人，在北京召开了在现代中国佛教史上具有重要意义的中国佛教协会发起人会议，为1953年中国佛教协会成立会议做了充分准备。喜饶嘉措从1953年起，担任中国佛教协会第一副会长、代会长、会长等职务，长达十余年。在这期间，他积极协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策，带领全国各民族佛教徒积极致力于庄严国土，利乐有情的事业；关心培养佛教人才、开展佛学研究工作，并经常亲自到佛学院讲演佛学；他不辞高龄，多次率领中国佛教代表团，访问缅甸、印度、尼泊尔、柬埔寨等国家，增进了中国佛教和国际佛教界的交流和合作。1959年，喜饶嘉措旗帜鲜明地站在维护祖国统一的立场上，对联合国大会通过的关于“西藏问题”的非法决议发表谈话，严正指出：“自古以来西藏王朝和中央王朝有着密切的联系。到了元朝统一中国后，使西藏由四分五裂的局面统一成为元朝管辖下的一个完整的地方行政区域，并册封八思巴在元朝的统一领导下主管西藏。到了清朝，达赖喇嘛在西藏的地位也是中央政府册封任命的。后来噶夏政府的设立也都是清朝政府批准的，这是铁一般的历史事实，谁也歪曲不了。”为维护祖国的统一和各民族的团结，他对联合国干涉我国内政的事件表示无比愤慨和坚决反对，表现了一个爱国主义者的坚定立场。喜饶嘉措是一位学术渊博、受人尊敬的佛门大师，他为社会主义新中国做了许多有益的工作，可惜他未能看到“四人帮”的垮台，也没有亲眼看到三中全会以来取得的一系列成绩，就在“四人帮”的迫害下于一九六八年十一月一日含冤去世。粉碎“四人帮”后，随着党的民族政策和宗教政策全面贯彻落实，喜饶嘉措大师对党对人民的热爱和所做出的功绩重新得到公正的评价。青海省人民政府于一九七九年十月七日，在西宁市举行隆重的追悼大会，对他的一生做了高度的评价。一九八○年十二月十九日《人民日报》发表了由习仲勋、刘澜涛、杨静仁、汪锋、阿沛·阿旺晋美、扎喜旺徐联合署名的《爱国老人喜饶嘉措》一文，对喜饶嘉措的一生做了实事求是的评价，文章指出：“喜饶嘉措是受到人民尊敬的爱国老人，是永远值得我们怀念的诤友，是宗教界朋友学习的好榜样。”(藏族)仁庆扎西