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砚溪学派有什么观点?砚溪学派的代表人物

砚溪学派

〖砚溪学派〗创始人惠周惕(生卒年不详)。惆惕,原名恕,字元龙,一字砚□,清吴县(今属江苏)人。此学派因其宇而名。周惕父有声,明贡生,以九经教授乡里,尤精于《诗》。周惕少承家学,又从徐昭法游,并受业于汪尧峰。既壮,遍游四方,与当代名士游。周惕子士奇、孙栋,承传其家学,皆为清代著名经学家。惠士奇(1671一1741),字天牧,一字仲孺,晚号半农,人称“红豆先生”,官编修、侍读学士,曾典试湖南,督学广东。惠栋(1697一1758),字定宇,号松崖,士奇之子。栋弟子江声、余萧客,萧客弟子江藩,皆为经学家。周惕交游者有毛奇龄、朱彝尊、阎若璩、胡渭等。士奇交游者有梅毅成、李绂、何□、万经等。惠栋交游者有王鸣盛、钱大昕、戴震、沈彤、褚寅亮、陈黄中、沈大成等。此学派以经学闻名于世,以博闻强记为初基,以尊古守家法为究竟。其治经要旨,纯宗汉学,主张经师之说当与经并行’。

惠氏之学,子孙相传,至惠栋而蔚为大师。惠有声虽长于经学,但未彰以著作。周惕邃于经学,且有著作传世,著有《易传》、《诗说》、《三礼问》、《砚溪诗文集》等,宏其父业,成为吴派经学的导源人。周惕尤精于《诗》,其《诗说》三卷,“其旨本于小序,其论采于六经,旁搜博取,疏通证据,虽一字一句,必求所自,而考其义类,晰其是非。盖有汉儒之博而非附会,有宋儒之醇而非胶执”(田雯《诗说序》)。周惕谓大小《雅》以音别,不以政别。谓正《雅》变《雅》,美刺错陈,不必分《六月》以上为正,《六月》以下为变;《文王》以下为正,《民劳》以下为变。谓《周南》、《召南》皆房中之乐,不必泥其所指何人。谓天子、诸侯均得有《颂》,《鲁颂》非憎。其言皆有依据。士奇盛年兼诏经史,晚年尤致力于经学,博通六艺、九经及《史记》、《汉书》、《三国志》。撰《易说》六卷,《礼说》十四卷,《春秋说》十五卷。于《易》杂释封受,专宗汉学,以象为主;于礼古音古字皆为分别疏通;于《春秋》以礼为纲,而纬以春秋之事,言必据典,论必待平。还著有《交食举隅》二卷,于天文、乐律方面也有一定研究。惠栋自幼笃志向学,家多藏书,日夜讲诵,于经史、诸子、稗官野乘及七经毖纬之学,无不及之。年五十后专心经术,尤邃于《易》谓“宣尼作《十翼》,其微言大义,七十子之徒相传至汉,犹有存者。

自王弼兴而汉学亡,幸传其略于李鼎祚集解中,精研三十年,引伸触类,始得贯通其旨”。撰有《周易述》、《易汉学》,《易例》、《周易本义辨证》等,专宗汉《易》。又撰《古文尚书考》,辨证伪《古文尚书》出于晋人。惠栋弟子及再传弟子江声、余萧客、江藩等在经学方面皆多有建树。江声为艮庭学派创始人,撰有《尚书集注音疏》、《六书说》、《论语质》、《恒星说》等。余萧客撰有《古经解钩沉》,凡唐以前旧说,自诸家经解,旁及史传、类书,片语单辞悉著于录。又撰有《文选纪闻》等。江藩著有《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》,将经学分为汉学、宋学两大派,宗汉抑宋,曾引起宋学派的论难。撰《周易述补》,沿用惠栋《周易述》体例,补成完书。另著有《尔雅小笺》、《隶经文》、《国朝经师经义目录》等。此学派在清代经学方面具有重要的地位和很大影响,如惠栋曾被誉之为“经学之巨师”。