西庄学派的起源是什么？西庄学派的发展

西庄学派

〖西庄学派〗创始人王鸣盛（１７２２—１７９７）。鸣盛，字凤□，一字礼堂，号西庄，晚更号西□，清嘉定（今属上海市）人。此学派因其号而名。鸣盛初从沈德潜受诗法，复与惠栋游，故其学主要出于惠氏。鸣盛家学有其弟鸣韶、其子嗣获承传。鸣盛弟子有金曰追、费玑等。其交游者有惠栋、沈彤、秦蕙田、王昶、钱大昕、曹仁虎、吴□云等。此派为学，兼治经史，注重师法，以汉儒为宗。王鸣盛尝言，“汉人说经，必守家法”，“师法自唐贞观撰诸经义疏而家法亡，宋元丰以新经义取士，而汉学殆绝。今士皆崇注疏，然注疏唯《诗》、三礼及《公羊传》犹是汉人家法。他经注出于魏晋人，未为醇备”。乃撰《尚书后案》，专宗郑康成。他认为，东晋《古文尚书》固伪，而马融、郑玄所注，实孔壁之古文；东晋所献《太誓》固伪，而唐儒所斥为伪《太誓》者实非伪。孔传虽伪，其训诂犹有传授，非尽虚造。他经营二十余年，自谓“存古之功与惠氏《周易述》相埒”。

又撰《周礼军赋说》，考周王畿、乡、遂之分，沟洫井田之制，卒伍徒役之法，次及邦国并春秋时鲁、齐、晋诸国不悉遵周制，援引汉以来至近儒之说，考订详确，而一衷于郑玄。与郑氏有异同者，必辨而正之。又以汉学的考证方法，撰《十七史商榷》，主于校勘本文，补正伪脱，审事迹之虚实，辨纪传之异同，对于舆地、职官、典章、名物颇多考证。又撰《蛾术编》，考证中国古代制度、器物、文字、人物、碑刻、地理等，援引尤为博赡。王呜韶、王嗣获承其家学，皆以治经为主，长于考证。鸣韶著有《春秋三传考》、《十三经异议考》，嗣获著有《读经随笔》，王鸣盛曾采其说入《十七呼商榷》。金曰追为鸣盛高第，撰《仪礼注疏正伪》十七卷，考订详备。费玑熟谙五经三礼，兼治汉易，但著述多未就。徐世昌《清儒学案》评王鸣盛曰：“平生奉郑康成为宗旨，治《尚书》尤专家。汉儒家法，于兹复见。考史以事实、制度、名物、地理、官制为重，而于治乱所关、贤奸之辨及学术递变，多心得焉。”