次仁降寺 隐藏在山中的美丽

藏历2001年元月29日，早上八点钟我匆匆背起简单的行李走出家门。去山南的班车开得太早了，车站上只剩下去姐德秀镇的班车。坐上车不到一个小时的时间，我们就到达了这个位于雅鲁藏布江边的小镇姐德秀，姐德秀并不大，但它因为正处于通往山南的交道要道上，这里商铺很多，东西也比拉萨便宜一些，江对岸就是著名的圣地扎洋宗和宗卡布，也是我们此行的终极目的地。由于交通的便利、旅游的兴旺。这里的渡口早已不用牛皮舟了，而是改用先进的电动轮船，我们与船主商谈在藏历初二将来此包船，船主虽不想在初二开船，但见高额的包船费也就答应初二12时来此等我们。姐德秀离山南还有20－30公里，我们便在路口等待去山南的出租车。

泽当是山南的重镇、历史悠久，文化灿烂，望着那椭圆的泽当贡布山，我仿佛望见了我们的祖先罗刹女与菩提弥猴繁衍生息的情景。到处是翠绿的原野、茂密的森林，那五百只弥猴嬉戏玩耍。“泽当”猴子玩耍的地方，在这里上演了这个高原民族的一幕幕伟大的历史。五百只弥猴的后代用勤劳和智慧创造了辉煌的文明。同行的堪布仁布切（高僧）说：“圣地之所以称为圣地，是因为那里曾经出现过圣人；以前圣人创造了圣地，现在圣地赐福着人们啊！”

次仁降寺，隐藏在山中的美丽

次仁降寺离琼结县并不远，离著名的藏王墓则更近，但它却位于深山之中，鲜为人知。次仁降尼姑庵就坐落在次仁降村东头的山沟中，与村寨相连，尼姑庵并不大，庵中也只有18个尼姑，这里的人们给尼姑们取了一个美丽的名字叫“阿珠”。有两个可爱的康巴“阿珠”是堪布仁布切的侄女，见到堪布的到来喜悦之情溢于言表。次仁降唯一的男性是竹庆寺的阿古益洛。他是两个康巴“阿珠”的亲叔叔，在这里已经呆了两年多了，他是一个身材魁梧的康巴人，但他有一个与威武的身材不相符的孩子般的性格，唱着那首《洁白的仙鹤》，跳着笨拙而可爱的舞蹈，与堪布无拘无束地开着玩笑。当他看见堪布手中的小巧玲珑的奥林巴斯相机时，他就整天缠着堪布要与他的海欧相机交换。当我们与阿珠玩“提格”时，他带着次仁降的主持，82岁的菩提老阿珠，非得跟我们玩提格个成。他的一举一动让我们猛然想起了《射雕英雄传》里的老玩童，整大孩子般的闹个个停。听堪布说，此人修行很高，尤其精通宁玛派的教法，他曾多次到牧区化缘，所得财物全部用于维修次仁降寺。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。次仁降寺的开创人是仁增晋美林巴。他在桑耶寺闭关修炼九年，亲见宁玛大成就者隆庆巴，获得殊胜成就，成为降庆巴的心传弟子，因自己是在家居士，故创立了此尼姑庵。从寺庙的屋顶可以看到他的家……现在已成一片废墟的几间房屋，历史就这样记录着苍桑变迁，仁增晋美林巴的名声并不大，但是他的康区徒弟的名声却很大，如不丹国师顶果•庆孜仁波切，居•米旁等等。所以，这个隐藏于深山中的小庙备受康区高僧大德的关注，康区最大的宁玛派寺庙德格竹庆寺嘎嘎活佛曾亲临该寺，开光祝福，该寺的一堵墙中有一棵硕大的树，枝繁叶茂，传说是在仁增普美林巴掉落的头发上长出来的，树下有清泉，是仁增普美林巴用法力打开的泉水，以前该地是一个贫瘠的山沟，因为这泉水的发掘，就出现了兴旺的次仁降寺。

藏历大年三十，是一个吉祥的日子，按照佛教徒的说法，这一天所做的善恶事业能够变成十万倍，堪布仁波切见到寺墙外巨石上的莲花生的石刻画，就让我调制颜料准备上色，堪布仁波切是一位多才多艺的人，他对画唐卡也很有研究，能够有幸给石刻佛像上色，我感到很兴奋，调制颜料也是很有讲究。在用红铜做的小碗里倒入颜料，放上一点土制的胶水，长时间的搅拌使其凝结成一团，再倒入少量的开水稀释即可着色了；着色时用毛笔从颜料的边上轻描而上。莲花生是宁玛派的祖师爷，堪布对他的形象、着装是了如指掌的。我们先把整个石面涂上白色，然后从他的佛冠画起，依次是内衣外衣、法衣、最后将金粉涂在脸上。我们画啊、描啊，整整用了一天的时间，就把莲花生大士的慈容善貌描绘得栩栩如生，菩提奶奶高兴地夸赞堪布画艺高超。

寺庙中的“阿珠”忙着准备初一的法会，这是一个象征吉祥的日子，更何况堪布仁波切的到来为次仁降寺初一的法会增添了许多光彩。“阿珠”措成桑木是堪布的侄女，芳龄16，弹得一曲动听的六弦琴。我们边弹边唱，从《洁白的仙鹤》一直唱到《常回家看看》。深山古寺的钟声，悠扬的琴声，“阿珠”们的欢乐的笑声，还有老玩童阿古益洛的即兴舞蹈，为沉寂了一年的尼姑庵带来了新年来临前最令人难忘的喜悦。那夜我们一直玩到天亮法会的开始，我不懂法会上那充满象征意义的手势、程序化的仪轨及隐深的奥义，便早早地进入了梦乡。阿吉益洛已经煮了两只羊的肉，准备在初二请寺中的“阿珠”们到他的禅房作客，如孩子般的阿吉益洛，如天使般的康巴“阿珠”，磁石般地吸引着周围的人们，我从未想到阿珠们的生活是如此的多彩，这里充溢着叫我惊异的祥和欢乐的气氛。别了！阿古益洛。别了！天使般的康巴“阿珠”。待到明年，我们再次相会。