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传统文化

藏传佛教——理塘寺

长青春科尔寺全貌。成卫东 摄影

保存完好的理塘寺最古老的壁画。成卫东 摄影

寺庙内珍藏的理塘版《甘珠尔》经书。成卫东 摄影

用金银汁书写的经书。成卫东 摄影

在“藏彝走廊”的广大区域内,藏传佛教各教派的寺庙几乎遍及所有藏区,无论在建筑规模、建筑风格,还是内藏壁画、唐卡、雕塑等,都是当地财富、艺术最为集中的博物馆。

理塘寺又名长青春科尔寺,位于四川省甘孜藏族自治州理塘县城北,建成于公元1580年并由第三世达赖喇嘛开光,占地面积900多平方米,僧侣4300多人,常驻800人左右,为康区第一大格鲁派(黄教)寺庙。其宏伟的建筑与厚重的文化底蕴为康区之最,被视为“上有拉萨三大寺,下有安多塔尔寺,中有理塘长青春科尔寺”,可见该寺早已声名远扬,名震康巴。

寺院依山而筑,高低错落,层次分明。主体宫殿佛舍位于寺院最高处,拾级而上,给人以步步登天,绝尘归神之感。佛堂从殿门到内壁,从主柱到横梁,都绘有独具风格的精美壁画,每幅画都表现了一个完整的佛教传说和故事。壁画线条繁杂,画法细腻,人物形象千姿百态,栩栩如生,且寓意深刻。大殿内建有一、二世香根活佛灵塔,塔高3米左右,以紫铜镀金,塔身錾有各式花纹图案,镶嵌有子母绿、金刚石、珊瑚、玛瑙、珍珠、松耳石、琥珀、翡翠等各种珍宝,制作工艺精湛,别具匠心。理塘寺每年都要举行各种大法会,独具特色的跳神、辩经、转山、展大佛及酥油花会等。理塘寺以富丽堂皇的建筑,琳琅满目的法器,千姿百态的佛像,精美绝伦的雕塑和浩瀚的藏经文献等,成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。

资料记载,理塘寺的修建与两个重要人物有关,一个是云南丽江的木氏土司,另一个是格鲁派的领袖三世达赖喇嘛-索南嘉措。这还得追溯一段特殊的历史。

金沙江在滇西北将丽江与迪庆藏区分割于南北两边,南边的丽江为受藏文化影响很深的纳西族世居之地。丽江《木氏宦谱》称,丽江木氏土司的第一个祖先秋阳于唐高宗元年间任“三甸总管”,到了明朝,木氏土司雄霸一方。在朝廷支持下,木土司又开始向金沙江以北的藏区扩张,在征服了迪庆全境后,又将势力伸向盐井、芒康、巴塘、理塘和木里等康南藏区。

木氏土司仰慕于第三世达赖喇嘛的名气和威望,加之受藏传佛教格鲁派的影响,想通过迎请而结为供施的法缘关系,借助其影响力来提升自己在辖区的统治,这就与第三世达赖喇嘛想到康区传播格鲁派的意愿不谋而合,于是就有了建造理塘寺的举动。《三世达赖喇嘛传》有记载,铁龙年(1580),达赖喇嘛隆重欢度新年。丽江萨当杰布(木土司)征调乌拉,召集工匠,开始兴建理塘寺。建成后,达赖喇嘛为护法殿等殿堂举行了盛大的开光典礼,并为理塘寺赐名为“图丹绛钦檀杰协南贝嘉维德”(意为佛教大慈各方殊胜寺),剃度百余人出家受比丘戒。

就这样,原属于苯教寺院的理塘寺,经木土司迎请第三世达赖喇嘛后改建成为格鲁派寺院。扩建后的寺内还供奉了由丽江木土司依据蔡巴版目录刊印的《甘珠尔》大藏经的经版,这套经版原来藏于丽江境内。1698年,固始汗之孙青海和硕特部蒙古首领达尔杰博硕克图罕挥兵入滇,至丽江查见木增邀请红帽活佛主持刻印的这套《甘珠尔》大藏经版,认为木土司曾追随噶玛巴活佛,不应将大藏经为佛教异端所掌握,遂下令搬迁,用骡马驮运到了理塘寺存藏。由于此故,后人即称这套经典为“理塘版”或称为“丽江——理塘版”。从此理塘寺作为格鲁派在康南乃至康区的一个重心,其地位更加显要,作用更加突出。

理塘寺为三世达赖喇嘛所创建,后来与历世达赖喇嘛都有关系,特别是与七世达赖喇嘛的关系更为密切。这是因为七世达赖喇嘛即出生在理塘寺下的一个村庄,其父索南达吉曾任哲蚌寺大僧官的助手。后来大僧官被派任理塘寺管家时,索南达吉也被带到理塘寺并管理俗人事务,遂退戒还俗,娶妻生下了七世达赖喇嘛。1720年七世达赖喇嘛在拉萨坐床后,三大寺扩招康区喇嘛,哲蚌寺等大寺已设有理塘弥村。9年后,七世达赖喇嘛路经住进理塘寺并在这里讲经说法,使理塘寺一时成为周边僧俗朝拜的圣地,也成为清朝文武官员出人之所。七世达赖喇嘛住禅理塘寺期间,该寺名声远扬,一度成为藏及汉、满、蒙等朝官云集的地方,汉藏文化在此得到交流,理塘寺与清朝官员的交往更有利于寺院的发展。

1931年,第二世香根活佛作为西藏十三世达赖喇嘛的代表,从西藏回到理塘后,又大兴土木扩建该寺。他一方面请求西藏地方政府经济上给予支持,另一方面到各地讲经募捐。从而进一步巩固和扩大理塘寺在康南地区的影响。

雄伟的理塘寺坐落在县城的最高处,金碧辉煌的寺庙群落在白雪的衬托和初春的阳光下,显得那么的耀眼;寺庙前,那堆得高高的刻着精美经文和佛像的玛尼石,显示着寺庙的历史和地位;那些转经的人们,用旋转的经轮和缓慢的步履,寄托着美好愿望与祈盼。