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传统文化

道教胜地 江西三清山

站在玉山县城之南的武安山巅,翘首北望,只见在那云雾缭绕的天际,山峦起伏,犹如一只只潜艇,在茫茫的云海中时沉时浮,忽隐忽现。云雾落处,三峰突兀而起,直插云天雄踞群峰之上,这就是新崛起的国家级风景名胜区——三清山的玉京、玉虚、玉华三峰。这片山峦也因这三峰并列,拔地摩天,似道教所尊的玉清、上清、太清三神并肩端坐其巅,遂得名三清山。

三清山位于江西省玉山县西北部,北界德兴县,地当赣、浙、皖、闽之交。主峰玉京峰海拔1816.9米,古称“东南望镇”,曾是道人结庐炼丹之地,据说,得道者就是从玉京峰顶那块巨大的绝尘嚣天下无双福地,高凌云汉江南第一仙峰”。

据史书记载,东晋升平年间(357-361年),炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书道德上山结庐炼丹,著书立说,宣扬道教教义,鼓吹“人能成仙”,至今山上还有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井,历时一千余载,依然终年不涸,其水清冽味甘,被后人称为“仙井”。于是,葛洪便成了三清山的“开山始祖”,三清山道教第一位传播者。可以说,三清山的开发与颓败,与道教的兴衰有密切的关系。

到了唐朝,道教被朝廷奉为国教,方士穿行往返于大江南北,三清山的道教也随之兴盛起来,香火不断,朝山香客络绎不绝。唐(周)证圣元年(659年),朝廷为了加强统治,割衢州须江(今江山市)之南乡、常山之西乡划归玉山县管辖。其后,方士将化缘所得,在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑——老子宫观(此观被称为“三清福地”),进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。

宋真宗笃信道教,尊奉老子为太上老君混元上德皇帝。这时,在三清山一带开始出现成批的道教建筑。方士们为纪念葛洪开山之功,在山上建起了葛仙观,内中供奉葛仙翁和李尚书石像;同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是,方士们在天门峰东的悬崖之上,用天然花岗岩雕凿干砌成一座六层五面的风雷塔,此塔历尽千年风雨,至今巍然不动,被誉为三清山上道教建筑的一颗灿烂明珠。

元时,朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器,道教进一步受到重视。此时三清观出现了信奉全真派的方士(出家),他们专事道教活动,多时达几十人;更多的方士则信奉正一派(即不出家,也有极少数出家的),他们受道教经典规戒约束,谙熟各种斋醮祭祷仪式,在民间从事道教活动。据元人鲁起元在《游三清山记》中说,此时三清山上正在大兴土木,扩建三清观,观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像;山上景物、地点也以道教称谓命名,如仙人桥、雷公石、判官石等等。由此可见当时三清山道教兴盛之一斑。

明太祖朱元璋特别推崇道教,尊张天师为全国教主,贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。三清山距龙虎山仅300华里,近在咫尺,传道、化缘的方士来往频繁,联系也极为密切,三清山的教务活动几乎直接在张天师的控制之下进行。此时山上朝拜之风极盛,散居天赣、浙、皖、闽的方士和信徒,每年八、九、十月,都要自发组织香会“一年朝三清,一年朝少华”(注:玉山县境内之少华山)。他们结队而行,以三清神像和旌旗开道,点燃香烛,抬道猪牛羊等各种祭品,并鸣三眼铳助威,配以鼓乐,吹吹打打,浩浩荡荡向三清山进发,每日多则上万人,少则千余,这种朝拜仪式当时已成为民间一年一度重大的道教活动。

明朝为三清山道教的鼎盛时期。山上的道教建筑也象雨后春笋般大量出现。至景泰年间,山上已新建起龙虎殿、方士羽化坛、玉灵观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”,“冲虚百步门”等,并重建了三清观,改名为三清宫。明代的宫宇建筑十分独特:前后两进,坐北朝南,以山上花岗岩雕凿干砌而成,石梁石柱,四周配以石墙、内供玉清、上清、太清三尊石雕神像。据不完全统计,这时三清福地有石雕石刻神像130尊,摩崖题刻45处。可以说这时的三清山已成为明代首都建筑和石刻艺术的一座宝库。这座宝库,引来各方方士云集其中,更吸引了众多的文人墨客,朱熹王安石、陆游、杨万里、汪应辰、赵蕃、夏浚、丁玑等都先后慕名前来,登山揽胜,留下了许多脍灸人口的诗篇。著名地理学家徐霞客也两度游历玉山,在他的游记《江右游日记》中,对三清山作了明确无误的记载。

 清兵入关以后,道教继续得到推崇。龙虎山依然是全国道教活动的中心。三清山与龙虎山道缘息息相通,香火自然有增无减。康熙年间,抚州、南丰、福建等地方方士纷纷迁来,三清山道教形成了抚州、南丰、福建和玉山本地四大派系,尤以玉山本地势力最大。为了更好地组织道教活动,县里设有道委司,对上负责接受龙虎山天师府的旨意,对下负责指导所属宫宇的教务活动。此时,由于方士骤增,教务活动愈益频繁,三清山在道教领域中影响越越来越大,在全国的知名度也随之有了提高。雍正四年(1792年)御制《钦定古今图书集成》所附的《广信府疆域图》中,正确地标出了三清山的地理位置。

乾隆登基以后,兴佛抑道,道教在全国思想领域中的统治地位受到了冲击,从此,逐渐衰败,并一蹶不振,三清山道教也随之受到致命打击。嘉庆十八年(1813年),三清宫毁于大火,后虽经方士化缘重建,但其规模已远不及从前。咸丰年间,县城的道委司毁于兵燹,从此,三清山道教日趋泯灭。

民国初年,军阀混战,民不聊生。三清山一度战火纷飞,方士们先后离山而去,山上的道教香火濒临绝灭。1982年,玉山县成立了风景资源普查领导小组,对三清山进行全面的普查,首次发现了三清山梯云岭广大地区千峰竞秀,万石争奇,流泉飞瀑的原始、粗犷而秀丽的独特景观。江西发现三清山风景区的喜讯不胫而走,很快传遍了五湖四海。1983年元月,江西省人民政府决定开发以三清山为中心的赣东旅游区,并拨出巨款用于开发三清山风景资源。1984年,江西省人民政府邀请全国各地的教授、学者120余人考察三清山。经过半个多月的实地考察、评议,大家一致认为三清山是我国第一流的风景名胜区,可与黄山相媲美,堪称黄山的姐妹山。特别是“女神”之俊俏,“巨蟒”之奇伟,“观音听琵琶”之传神,可谓举世罕见。有的学者题词称:“揽胜遍五岳,绝景在三清。”1986年,国家拨款建成上山石阶路,将各个景点相互沟通。1988年,国务院批准三清山为国家级风景名胜区。