一物不将来

从容录第五十七则（大四八·二六三上）：

严阳尊者问赵州：“一物不将来时如何？”

州云：“放下着！”

严云：“一物不将来，放下个甚么？”

州云：“恁么则担取去！”

“一物不将来”指不持任何物来；亦即赤裸裸的本来面目。

盖“一物不将来”一语，与“父母未生已前”、“一机未发前”、“喜怒哀乐未发前”等语同为禅林中表示本来面目之惯用语，乃形容脱却我法二执之状态。

这是赵州禅师，帮助严阳尊者开悟的一则公案。

我们常听人说，生不带来死不带去，生时两手空空的来了，死时两手空空的离开；可是在一般人的经验中，却无法做到这个程度，总是有许许多多的牵挂。有人出生时体健家富，有人出生时体弱家贫，这怎么解释？难道不是前生带来的福报和苦报？然而如果真的能够放得下，就毋须计较有没有什么东西，可以在生死之间带得来、带得走的。同理，认为自己有福报、有智慧、有立场、有成就，也都是放不下，都是执着、是烦恼、是痛苦的根源。真正有智慧的人，不仅不以为出生时未带任何一物来，死亡时不带任何一物走，也不会把前念的过程牵挂到后念的心上；活着时面对现实的环境，尽量做自己能做的事，奉献自己能奉献的心力、体力和财力，随时提起责任，也随时放下执着。若能如此，就不会有多少烦恼、痛苦、遗憾、渴望、忧虑、悔恨等的困扰来折磨你了。

此处严阳尊者的问话，可有两层意境：一层是怎样才能算是一物不带来？另一层是如果真的能有“一物不带来”的修养功夫，就该是开悟了。未开悟的人又怎么样呢？他既担心不开悟，又想知道开悟怎么一回事，显示出他是一个正在被自我的烦恼所困扰的人。因此赵州禅师开示他说：“你放下吧！”意思是叫他放下什么带来不带来的问题。尊者还是未能领会，所以又问：“如果我已一物不曾带来，那还有什么需要放下的？”他仍茫然，不知道要放下什么？如何放下？赵州再帮他一个忙：“好吧！你既然放不下，那就担起来吧！”

最后一句话使得严阳尊者开悟了，那是因为赵州点出“既然放不下，想必你知道放不下的是什么？那就把它担起来呀！”这时尊者蓦然回头一想，既没有带来什么，也没有什么是需要担得起来的了，心中豁然，如释重负，如病顿消，因而开悟了。

的确，生时两手空空的来，还有什么好放下的，死时两手空空的走，还有什么要担起的！最痛苦的人，是既放不下又提不起；如果你能做到既提得起也放得下，那就很好；如果你觉得根本没什么好提起的，那也不用放下什么了，那就更轻松了。

不过，身为平常人，责任心需要担起来，执着心应该放下些。你具备有什么身份和职任，就当尽心尽力尽你的责任，对于人人追求执着的金钱、事业、名利、权势、爱情、儿女等，有了当然好，没有了你就在心中放下吧。遇到顺利当然好，遭到困境，与其气愤不平，不如退一步想放下吧；万一放不下，就面对它接受它吧，你就做一个放得下也担得起的正常人吧！