狐鬼教会的爱 读聊斋

图为陈嘉上电影《画皮》剧照。

 问世间情为何物？书生竟然是在狐鬼感化下才慢慢领悟。一狐一鬼，将轻佻才子变成了一个情深不渝的男人。近年又见蒲松龄热，《聊斋志异》的某些篇章被改编成电影、电视剧，花妖狐魅出入人间，行径固然奇谲，体现的还是人性善恶。

《聊斋志异》的研究者韩田鹿曾将《红楼梦》与《聊斋志异》对比，说《红楼梦》中的贾宝玉怀失落心情看过并理解了「龄官画蔷」的一幕后，终于得到了在情爱方面的顿悟，当宝玉最终确信为他洒泪的人是黛玉，他的泛情主义崇拜阶段也就结束了。但人们在《聊斋志异》中看到的，却是明显的泛情化倾向，对于其中大部分书生来说，只要女人足够漂亮，他们并不在乎与之结合的到底是哪一个。

这样的例子在《聊斋志异》中确实比比皆是。《娇娜》中教私塾的孔雪笠，先是迷恋上主人「红妆艳艳」的丫鬟香奴，相思成玻但当「年约十三四，娇波流慧，细柳生姿」的娇娜前来为他诊治，即刻移情别恋，苦恋起娇娜来。后来主人说有个表姐松娘姿色不在娇娜之下，可与之婚配，孔生窥伺了松娘容貌，又「大悦，请公子作伐」。如果说这是爱一个丢一个，《胡四姐》中的尚生，则是典型的「吃了碗里的看锅里的」。「容华若仙」的胡三姐跳墙而来，他不及问姓甚名谁，就「惊喜拥入，穷极狎昵」，听说三姐还有个更美丽的妹妹胡四姐，又立刻跪求三姐将四姐带来。《莲香》里的书生桑晓，对美女来者不拒，狐也爱鬼也喜，周旋于莲香与李氏之间。

书生们不单见一个爱一个，而且三言两语就上床合欢，往往先翻云覆雨再互通姓名，性爱速度之快之直接，今日性开放男女都要自叹不如。

《聊斋》人物为何有泛情主义和云雨匆匆特色？蒲松龄又为何带艳羡心情如此叙述？这和当时中国的社会生活，和作者因自身处境造成的潜意识心理有甚么关系？学者们有不少研究。读过吴熙新编的剧本，我最感兴趣的是，他竟然将《聊斋》中风流才子的形象翻转了——他的书生是在成长的，从泛情主义变为「任凭弱水三千，我只取一瓢饮」，从一见面就要「做一场露水夫妻」，醒悟到爱就要坚持，就要付出牺牲，这是很让人跌眼镜的。

鲁迅在《中国小说史略》中说：「明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常。使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类……」蒲松龄和曹雪芹一样，对女性有偏爱，吴熙版本对女性的刻划，却在上述之外更进了一步：他让两个身为狐和鬼的女子，给代表了「人」的书生上了一堂人生的情爱课程。问世间情为何物？书生竟然是在狐鬼感化下才慢慢领悟。一狐一鬼，将轻佻才子变成了一个情深不渝的男人。

从《婴宁》篇里走出来的婴宁，仍然是个执花登场的爱笑的纯真女子，她遇上的却是从《莲香》中抓出来的书生桑晓。两人邂逅于春游路上，桑晓一见婴宁，顿时失魂落魄一路紧追，而此婴宁非彼婴宁—她被设计为刚修炼到能变成人形的狐精。如混沌初开，她不知爱为何事却羡慕人间有爱心向往之。初尝爱情果实，婴宁一心寄情桑晓，桑晓却转眼「见异思迁」，经不起从水塘里游出来的冷艳女鬼封三娘的引诱，被欲借尸还魂的后者骗喝下水莽草一命呜呼。魂飞天外之际，不忍的三娘道出了不得已而为之的原委，竟然打动了书生。于是，黄泉路上，奈何桥头，阴曹地府，桑晓和三娘，和为救爱人不惜奔赴地府的婴宁，演出一场场悲喜剧……