朱彝尊和孔尚任留下的足迹

在宣武门外大街的校场口路东，过去有一条很著名的东西向胡同叫海柏胡同。它所以有名，是因为在胡同里曾住有两位清代的文化名人：一位是清康熙年间《日下旧闻》的作者朱彝尊；另一位是孔子的后人、剧本《桃花扇》的作者孔尚任。

海柏胡同成街在明代，胡同最早有一座明代古刹海波寺，所以又叫海波胡同。得名为海柏胡同是缘于海波寺内有很多明代古柏，人们习惯将海波寺叫海柏寺，胡同也就随着叫海柏胡同了。这条胡同在清代时曾有不少文人居住，故在两侧的四合院内多有紫藤，“古槐、紫藤、四合院”成为海柏胡同的别样风情。直到上世纪九十年代，海柏胡同尚在，海波寺亦存(尽管早已变成民居大杂院)，其红墙古建仍能看出一些原来的风貌。

朱彝尊(1629—1709年)号竹垞，浙江秀水(今嘉兴)人。清康熙十八年开科入选，因他的知识渊博，深受康熙的赏识，他出身贫寒，康熙称他和另外两位著名文人姜辰英、严绳孙为“海内三布衣”。朱彝尊先在翰林院任职，后为起居注官，后又入南书房。朱彝尊是清初著名的学者，在《清史稿》中说他：“博学多识，凡天下之书，无不批览”。他最大的贡献就是在康熙年间亲自编写鸿篇的北京史地书籍《日下旧闻》，在北京古代的史地书籍中，清乾隆年间编著的《日下旧闻考》是内容最丰富的了，但它是以朱彝尊的《日下旧闻》为基础，乾隆下旨、由官员组织文人的官方编纂。为了尊重朱彝尊的原著，仍起书名《日下旧闻》，为了区别两书，加了一个“考”字。“日下”即京城、北京之意。“日下”一词出自唐初诗人王勃的《滕王阁序》中：“望长安于日下”，以后就把日下比为长安、京城。而朱彝尊是一个人编写，其艰难可想而知。他从1600多种各类古籍中，选择有关北京史地方面的资料，常常是白天去访古探幽，深夜“挑灯夜战”。直到访问的古迹和史书上的记载大致相同，他才下笔。朱彝尊治学严谨，康熙年间的一些名人文士，如徐文长、徐乾学、姜辰英、冯溥、高士奇等都为《日下旧闻》写了序言。他们说朱彝尊写书是“精心搜讨，所至访求”。值得一提的是，朱彝尊还是曹雪芹的祖父曹寅的好友，朱彝尊的《曝书亭集》就是曹寅捐钱出资刻印的，而曹寅的《楝亭诗抄》是朱公作的序。朱彝尊的故居在海柏胡同路南16号，门口有北京文物保护单位的牌子。院内为二进的小型四合院，后变为大杂院。在上世纪九十年代，这个地区改造，胡同随之拆迁。朱彝尊的书房是南屋，名叫“古藤书屋”，其窗前有一架古藤为朱公亲手所植，其藤枝干苍劲，紫花垂窗，朱公有诗云“爽开寻丈地，藤花紫满檐”。古藤书屋里，曾藏书万卷，这里也是文人墨客吟诗赋词常来之所。当时的名士如王渔洋(士祯)、查慎性、孔尚任等都是这里的常客。

孔尚任(1648——1718年)，号岸堂，山东曲阜人。在京为官时是国子监博士，其在京故居也在海柏胡同，是一座大宅院，还有大花园，但其具体位置不好确定。笔者在上世纪九十年代去海柏胡同几次考查，只有朱彝尊故居，找不到孔尚任故居。多有北京史地学者著文，说找不到具体地点。孔尚任住所的书房叫“岸堂”，也是孔公的号。孔尚任多有诗作，如诗集《长流集》、《燕台杂兴》等。他在《长流集》的诗题中写到：“岸堂予京宇也，在海波寺街。其前有青场，乃先朝牧马处”。并有诗云：“青草官田邻马苑，海波萧寺接天街”。孔尚任最主要的著作就是剧本《桃花扇》。在清康熙年间，出现了两个著名的剧本，一个是洪昇的《长生殿》，另一个就是孔尚任的《桃花扇》。我国古代戏剧在元代时曾出现过一个高峰，到明代时小说兴盛，到了清康熙年间，戏剧又出现一次小高峰，就是以《长生殿》和《桃花扇》为代表。当时有诗云：“纵使元人多院本，勾栏多唱孔昇词”。《桃花扇》的首演是在后孙公园的戏楼里，后来后孙公园的一部分为安徽会馆，戏楼在安徽会馆内。现在戏楼仍在、是北京历史最长的会馆戏楼，尤其是曾上演过名剧《长生殿》和《桃花扇》，更是名垂青史。《桃花扇》上演时是京城的一大文化盛事，由京城演杂剧的头班内聚班演出。内聚班是专门给皇宫演戏的，第一场上演由紫禁城中和殿大学士梁清标主持。演出当晚，看戏的官员和有钱人抬酒置具，盛况空前，但《桃花扇》有强烈的反满情绪，在戏中就连秦淮女子李香君都痛骂降清的文人侯朝东(方域)。有人借故弹劾，使该剧停演。在文字狱很厉害的清康雍乾三朝，《桃花扇》一剧牵连了五十多人。幸孔尚任是孔子的后人，在康熙二十三年，康熙来曲阜祭孔时，是孔尚任演礼仪、讲《大学》，深受康熙的青睐，故被革职回山东曲阜。在孔尚任的书房前有一架古藤，传为孔公所植，孔公有诗云：“海波巷内红尘少，一架藤萝是岸堂”，孔公称自己的书房为“岸堂”。孔公还有一句专门写藤的诗：“藤花不是梧桐树，却得年年引凤凰”。