七星山下石佛寺锡伯民间故事多

石佛寺乡一村锡伯族民居

辽河，从东北方向而来，在沈北新区兜了个弯儿，向西南奔去。千百年来，辽河滋润着肥美水草、良田沃土的同时，还孕育着灿烂的辽河文化。锡伯族民间故事，便是璀璨的辽河文明中一枝奇葩——

七星山

相传，古时候一天，住在“北斗七星”里的七位神仙结伴云游途中，经过沈北新区石佛寺上空。神仙们看到辽河如玉带，两岸草木葳蕤、牛羊成群，喜不自胜。更令神仙们惊奇的是，地上一座小山的形状，竟然与“北斗七星”排列相同，并且山清水秀、鸟语花香，山肴野蔌漫山遍野，珍禽异兽随处可见。神仙们当即决定：在此小住几天。

当时，正赶上辽河发水，农田、村庄被淹。神仙们马上施展才能，退去洪水。不久，当地又发生了疫情。神仙们立即给村民送去草药，确保了人畜平安。玉皇大帝察明七位神仙擅自下凡之后，本想处罚他们。但听说他们为民办好事，便转怒为喜，准许七位神仙继续留在人间。

又过了不知多少年。一天早晨，当地村民发现，神仙们居住的小山变成了七座山峰。于是，人们便把这座山叫做“七星山”。七星山与北斗七星对位，从北至南依次为：天枢(东长条山)、天璇(西长条山)、天玑(孟家墩山)、天权(馒头山)、玉衡(塔山)、开阳(南山)、摇光(罗圈塔山)。

其实，经地质专家勘测，七星山形成于侏罗纪晚期。

辽代古塔

位于沈北新区西北隅的七星山上，遗存着半边塔座。

这座古塔始建于辽代咸雍十年(1074年)，为六角七层实心密檐砖塔。塔角为圆形倚柱，塔南正中有佛龛，两侧有胁侍，上有宝盖、飞天斗拱。上世纪六七十年代，辽塔遭到破坏，至今仅余半边塔座。

1982年，文物考古部门发掘辽塔地宫时，发现了石、铁、金、银四重函，函内盛有103粒水晶、珍珠、玛瑙“影身舍利”。出土的石碑上记载，该塔为辽代双州城双州县时家寨净舍院舍利佛塔。石碑还记载着资助建塔人员姓名、建塔年代等。当年，参与捐钱建塔的，有官员、沙门、佛尼、百姓、工匠等约250人。史料记载，当年辽代双州城双州县时家寨净舍院中，有锡伯族、满族、汉族僧人48名。

拉塔湖

早年间，拉塔湖叫“莲花湖”，是个方圆几十里的天然湖。据传说，有一天，人们正在湖边拉网打鱼，突然间阴云密布、大雨倾盆。接着，湖水暴涨，眼看就要淹没房舍。村民们急忙跑到七星山上躲避。七星山东北角有座石佛寺。石佛寺住持僧人对大家说，若想彻底解除水患，要建一座七层宝塔。于是，人们开始在七星山上建造宝塔。

宝塔建成后，莲花湖果然风平浪静，洪水退却。当人们再次来到莲花湖湖畔时，看到湖面上出现了一座宝塔。大家顺势寻去，发现原来是七星山上宝塔的倒影。于是，人们便将莲花湖改名为“拉塔湖”。

石佛驿站

沈北新区的石佛寺乡，北与法库、铁岭隔辽河相望，西与新民搭界，东与黄家乡毗邻，南达沈阳市区。历史上，石佛寺乡一直是辽河南岸水路交通要道、兵家必争之地，以致辽代就将双州城设在此地。

明、清时期，法库、康平、铁岭、彰武，乃至吉林、黑龙江、内蒙等地的商人，每年都要将粮油、人参、毛皮等土特产运往沈阳；再将布匹、食盐、糖茶等日用品带回各自家乡。当年，客商们往来的必经之地就是石佛寺。史料记载，当年，尽管石佛驿站算不上通都大邑，却也车水马龙、街面繁华。

那年月人们出行，大多为骑马、赶车、步行；并且只有土路、水路两种选择。商人们经渡口过辽河来到石佛寺后，当天来不及赶到沈阳，只有在石佛驿站住上一夜，第二天再一口气赶到沈阳。于是，石佛驿站便成了前往沈阳客商们的首选驿站。史载，当年的石佛驿站拥有7个大车店，供来往客商们歇脚、过夜。在石佛驿站客商们还能欣赏到评书、民间故事、锡伯族大秧歌、二人转等。

石佛寺乡历来是锡伯族、朝鲜族、满族、回族、汉族的居住之地。各族人们和睦相处，民间故事口口相传。直到如今，石佛寺乡还保留着当年说书讲古、锡伯族大秧歌的习俗。目前，石佛寺一村，被辽宁省文化厅命名为“历史文化名村”。

辽河渡口

据《奉天通志》记载，直到清朝末年，辽河仍然是双辽市至营口的主要通航河道。当年，辽河沿岸有50多处码头，往来的客船、货船多达万余艘。当年，沈北新区的辽河段没有桥梁，辽河两岸的人们只能依靠摆渡过河。那时候，沈北新区的一个小渡口，成为辽河两岸的通道。这个渡口，与锡伯族小伙儿关义紧密相关。

据当地老一辈人讲，清朝末年，关义随父母来到辽河边定居后，便打算建个码头，以方便辽河两岸人们过河。关义父亲十分支持他的想法，不仅帮助关义造船，还亲自上船摆渡。从此，关义和父亲便成为这个小渡口的第一任摆渡人。

新中国成立后，人们在沈北新区的辽河两岸上，建起两个民间渡口：一个是石佛寺至三尖泡渡口，拥有一只小木船、一只中号木船，4名船员；另一个是1970年建的鲁家至陈平堡渡口，仅有一只小木船，两名船员。当年，这两个小小的渡口，为辽河两岸民间往来、运送沈阳与铁岭的物资，起到了极大的作用。

1995年10月，辽河鲁家大桥竣工后，沈北新区的辽河渡口终于完成了历史使命。

海尔堪玛珐

“海尔堪玛珐”是保佑六畜兴旺的锡伯族男祖宗。

相传很久以前，锡伯族人的牲畜发生了疫情，牲畜大批死亡。这时，达尔洪老人对大家说：“我把剩下的牲畜带走喂养，疫情过后我再回来。”一年过后，达尔洪老人赶着各个膘肥体壮的牲畜回到村里，还带回来一大群繁殖的小牲畜。乡亲们感谢达尔洪老人，都称他“活神仙”。达尔洪老人去世后，乡亲们供奉达尔洪老人的画像，以表怀念之情。后来，锡伯族后人把达尔洪老人视为神灵，世世代代供奉起来。达尔洪老人的名字，久而久之改成“海尔堪玛珐”。

“海尔堪玛珐”还有一种“马神”传说。马神保佑六畜兴旺，每年过年的初一、十五，或逢年过节，锡伯族人都要祭祀“海尔堪玛珐”，祭祀“马神”。

通常，锡伯族人将“海尔堪玛珐”供奉在屋外西南墙的墙洞内。有的锡伯族人在木匣中装进马鬃、马尾，写上“供奉马神之位”字样。

石佛寺

从前，辽河南岸七星山山脚下有个村庄，村里有个健壮的锡伯族青年、赶马车好手“小瓜尔加”。小瓜尔加是财主刘百田家的长工。

据传说，一年冬天，财主刘百田让小瓜尔加往城里拉粮食卖钱。小瓜尔加进城卖完粮食后，刚要出城便下起大雪。快到村子时，一个拄棍儿老头儿拦住马车，要搭个脚儿。老头儿上车后不久，小瓜尔加觉得马车行走得十分沉重，他回头一看，只见马车上拉着石头人。小瓜尔加解开辕马肚带，掀起车厢板，石头人骨碌到地上后，竟然依旧站立着。小瓜尔加十分害怕，骑上辕马飞奔回村，喊来不少乡亲。大家赶来后，果然看见石头人站在大道中间，纹丝不动。

第二天，乡亲们动手搬石头人，但就是搬不动。有人建议：既然石头人占道不走，就给石头人修建一座寺庙吧。善良的锡伯族乡亲们立即动手修建寺庙。寺庙落成后，人们竟然轻而易举地将石头人抬了进去。从此，人们便把这座寺庙叫做“石佛寺”。

好哥俩正良

沈北新区道义街道有个“正良村”。提起“正良”名称的来历，当地老人们滔滔不绝、如数家珍。

68岁的董振国老人说：他是“正良社区”董氏家族第13代传人。听他父亲讲，清代嘉庆年间，他们的老祖宗、满族正黄旗后裔董正、董良哥俩，从山东郓城迁到此地。老哥俩勤恳劳作，渐渐成为村里的大户。79岁的锡伯族老人曹作臣接过话茬儿说道：老哥俩为人正直善良，谁家有事都上前帮忙，还主持正义，时常调解邻里纠纷，大家都十分敬佩、信任他们。当时，当地满族、锡伯族、汉族杂居，一直没个村名。乡亲们为了不忘董正、董良老哥俩的好处，干脆把他俩的名字“正”、“良”作为村名，就叫“正良村”，让后生们都像董正、董良老哥俩那样正直善良。

清代光绪二十九年(1903年)，当地官员听说正良村从未发生过盗窃、凶杀案件，便前来查访。经查访，当地官员得知，正良村百姓之所以正直善良、遵纪守法，与董正、董良生前的影响有着直接关系。于是，当地官员下令，铸造一口大钟以示纪念。眼下，这口大钟还在。

如今，昔日的正良村已成为“正良嘉苑社区”。全村2000多人口，悉数搬进了新楼。从此，正良村有了新名称“正良嘉苑社区”。目前，“正良嘉苑社区”已有3100余户、6200多居民。看着老年舞蹈队的老人们那翩翩舞姿、挂笑眉梢，就能理会到如今“正良人”的生活取向。正直善良的传承，定会催生文明硕果。

(感谢谷云德王兴华提供资料)