黑山岩画之谜

[内容速览]在嘉峪关西北有一条长约10公里的峡谷，黑山峡谷，这里曾经是古丝绸之路的交通要道。峡内南北两山对峙，山势陡峭，怪石嶙峋，在两侧的悬崖上，古代先民留下了153处岩画。在河西一带漫长的历史中，究竟有多少民族先后交替在黑山地区繁衍生息？在这些创造过灿烂的古代文明的游牧民族中，哪几个是岩画最有可能的创造者？这些民族又是在什么年代什么样的环境下在这里繁衍生息？他们是在怎样在这样的悬崖峭壁上刻下这些岩画的？刻下这些岩画的目的是什么？

黑山峡谷植被稀少,气候干燥,但黑山岩画上居然出现了只有在森林茂密、气候湿润的环境中才能生存的老虎和蟒蛇,这是为什么呢？岩画上人的大小不及动物的十分之一，难道古时候人类真的那么矮小吗？为什么在一群舞者当中，会出现跪地祈祷的巫师？为什么把男性舞者的性器官画得如此夸张？

黑山峡谷位于河西走廊的北侧，甘肃省嘉峪关市的西北方。1972年5月的一天，酒泉钢铁公司黑山湖农场的一名职工，像往常一样，把羊群赶到了黑山峡谷的四道股形沟里，那天风和日丽，光线很好，当这位牧羊人无意中将目光落在一块岩石上的时候，她看到了一组奇异的画面,这就是后来被称为黑山岩画的摩崖石刻。

黑山岩画被意外发现之后，立刻引起了人们的关注，专家们考察后认为，黑山岩画是这里的先民们描绘在崖石上的史书,具有明显的地域特点,对于研究河西地区的史前文化,具有重要的历史价值。它们在1981年被定为省级文物保护单位，成为中国最著名的岩画之一。

2007年8月28日，我们《走遍中国》栏目组来到了嘉峪关市，决定到最早发现黑山岩画的四道股形沟里面去看个究竟。当地人告诉我们，四道股形沟位于黑山峡谷的中部，因为车子不能直接到达，所以人迹罕至。

8月28日一早，我们在当地的岩画专家和武警战士的陪同下，开始往四道股形沟进发了。

在徒步行走了七、八公里的山路、翻越三个山坡之后，才到达了四道股形沟这个黑山岩画最集中的分布地。

陪同我们一起进沟的岩画专家、是悬壁长城文物管理所所长李世刚，他带我们看的第一幅岩画，在一座山的半山腰上。

这幅岩画上有许多动物，令我们感到惊奇的是，画面上居然出现了老虎和蟒蛇，这两种动物，只有在森林茂密、气候湿润的环境中才能生存，但这里别说森林，就连一棵小树苗都难得见到，而且气候极其干躁，老虎和蟒蛇根本不可能在这样的地理环境中生存。但它们怎么会出现在黑山岩画上呢？除非，刻凿这幅岩画的人见过这两种动物。

[采访]李世刚嘉峪关悬壁长城文物管理所所长

它各种可能都有，但是可以肯定它就是对当时生活现状，所看到的一种原始真实的记录，这是肯定的。他们认为像这些猛禽老虎、蛇呀等等、是一种凶猛的动物，很神秘而且有灵性，这样的话，他们可能把它们当做一种图腾崇拜，进行图腾崇拜的一种崇拜，在这儿记录下来。

把这些动物刻录在岩石上的，应该是黑山地区的先民，那么，古往今来，曾经有多少民族在这里繁衍生息过呢？

陈斌刚是嘉峪关长城研究会理事，他毕业于西北师大历史系，对嘉峪关的历史颇有研究，发表过许多有价值的学术文章。

[采访]陈斌刚嘉峪关长城研究会理事

古代的羌族是四千多年前，这儿的最古老的民族了。到春秋时期有乌孙和月氏，到秦汉时间呢，就有匈奴。汉代以后就到魏晋南北朝时期，在我们河西地区出现了五凉政权，到了唐朝安史之乱以后，吐噃占领河西九十年，到了宋代，唐朝末年宋代以后，又是西夏党项族，建立西夏政权。到了宋代以后就是元朝了，那蒙古族在这儿占领着，到了明代早期，我们这儿黑山地区是属于赤金蒙古卫的放牧区，所以这些民族，都可能是黑山岩画的创作者。

根据专家考证，四道股形沟的岩画，创作于旧石器时代晚期和新石器时代中期，也就是说，这里的岩画是最早在黑山地区生活的民族创作的。那么，谁是黑山地区最早的先民呢？真的是陈斌刚所说的羌族吗？

事实上，关于哪个民族是黑山地区最早的先民，史学界一直以来众说纷纭。除了羌族，还有一种观点认为是从南方迁徙而来的三苗族人,依据是《史记》。司马迁在《史记》中写道：“迁三苗于三危，以变西戎。”意思是说三苗人往西迁徙到了三危这个地方。

[采访]陈斌刚嘉峪关长城研究会理事

有过这样的记载，但是三危是一个同名异地者较多。在我们甘肃，就有敦煌三危山、渭源县的三危山，而且历史记载上，都说三苗就迁到那儿了，西南地区，云南、贵州、四川，都有三危山。

如果三苗人真的西迁到了河西地区的三危，那么把南方的老虎和蟒蛇在黑山的岩石之上，是一件顺理成章的事情，但三苗人是不是真的迁到了这里呢？

[采访]陈斌刚嘉峪关长城研究会理事

这个地方三苗到过没有？我觉得到过的可能性很小。为什么？三苗人是南方的一个古代的民族，它生活在鄱阳湖、洞庭湖、文山、衡山之间在古代，也就是现代江西、湖南一带生长。因为中原的华族势力向南发展，逼迫它就向湖南的西部，云南、贵州这些深山里面去，迁徙到那儿去了。这是一个历史上的情况。那么历史上记载咱们这儿有三苗人说到三危了有吗？直到现在，从西北地区，历史上民族活动中和考古中，考古发掘中至今也没有见到一点三苗的遗物。

但也有专家认为，没有发掘到三苗族的遗址，并不能证明三苗人没有迁徙到这里，事实上，从明、清时期流传下来的河西地区地方志上，关于三苗西迁，就有这样的记载：“三危既宅，三苗丕叙”，意思是说三苗已经被平定，三危成为了他们的家园，以此来说明三苗人迁徙到了甘肃敦煌的三危山。

我们在四道股形沟又发现了许多刻有动物图案的岩画，但老虎和蟒蛇却再也没有出现，取而代之的，是一幅幅惊险刺激的狩猎场面。

[采访]李世刚嘉峪关悬壁长城文物管理所所长

这幅图就是我说的围猎的、狩猎图，你看它整个画面，生动、形象、紧张、刺激。你看最上头，那有一幅画面显示，有一个牛把一个人高高挑起，就是体现了当时打猎的紧张形态。旁边有人，你看拿着手持弓箭，正在向动物施射，而且那个挑起的人物，就是到动物跟前去抓捕，形成的这种场面形态，整个很惊险、刺激。

黑山岩画的狩猎图，有一个共同而又奇怪的特点，就是人和动物的比例明显失调，动物显得非常高大，而人则异常渺小，这是为什么呢？

[采访]李世刚嘉峪关悬壁长城文物管理所所长

这里头有人，有驯化的猎犬在捕食，通过这幅画面，大家可以看到，人这个比例很小。你看这个野牛比例很大。他这个人在其中，可能也就个十分之一大小吧。

[采访]陈斌刚嘉峪关长城研究会理事

古代的人为什么要自我矮化呢，有一种解释就是说呀，这是由于什么原因呀？是当时人口还是很少，人总觉得感到，自己处在群兽的包围之中，包括那猛兽狼呀，这个老虎呀，豹子呀这些，再加上其它的一些动物，总感到人呢，是在这些野兽的包围之中，危机四伏，缺乏自信。

黑山岩画以狩猎为主题的图案，占了半数以上。为什么会有如此众多的狩猎图呢？

[采访]李世刚嘉峪关悬壁长城文物管理所所长

生动地反映了当时人们的生活方式，主要是以狩猎为主，人当时捕食动物以进行温饱。

[采访]陈斌刚嘉峪关长城研究会理事

这个主要是什么原因造成这一种情况呢？它事实上也是当时生产、生活情况的真实的记录。为什么呢？因为当时的这个，在这儿居住的是什么呢？都是古代的游牧民族。他们解决吃饭问题，主要是什么呢？主要就是靠狩猎、打猎。

狩猎是河西地区的先民们为维持生存而进行的最直接的生产活动，黑山岩画真实地纪录了他们的生活状态，在学术上有很高的研究价值，但这些狩猎图却无法告诉我们：究竟哪个民族是最早生活在这片土地上的先民。

我们在四道股形沟沟谷右侧一块突出的崖壁上，找到了一幅巨型舞蹈图，它距离沟底3.5米、高1.28米,宽1.14米，是黑山岩画中最大的一幅岩画，也许，从这幅岩画中可以找到一些有用的线索。

[采访]李世刚嘉峪关悬壁长城文物管理所所长

这幅画就是我们黑山岩画很独特的一幅，它不仅场面宏大，而且人物众多，有三十二个人物。而且是分三个段落，不同形式，你看上面，而且有领舞，有伴舞还有群舞。它表明人物身份不一样，地位不一样，他的形态有双手插腰，有单臂独舞的，而且在这个画面上，还有这种象巫师一样的，跪在地上的。整个场景庄严、肃穆，而且场面宏大，它是一种祈祷或者一种巫事形式的表现。

李世刚告诉我们，黑山岩画的舞蹈图，主题多样，内涵丰富。有祭祀的，有娱乐的，还有表现生殖崇拜的。

接着，他带我们去看了这样一幅舞蹈图。

[采访]李世刚嘉峪关悬壁长城文物管理所所长

这个图案的舞者跟我们以前看的娱乐性的还有宗教性的是不一样的，你看它是表现性崇拜的，你看男子的性器官很勃大，而且你看旁边那个女子是很弱小的，这个体现了一种咱们古代人民对性崇拜性神秘的一种。中国人历来避讳谈论与性有关的话题，但这幅岩画表

现的却是性的崇拜和颂扬，这是为什么呢？

陈斌刚告诉我们，根据战国时期的史书记载，在公元前2000年左右，河西地区确实有过这么一个能歌善舞的民族，叫畎夷，是西羌族的一个部落，在夏朝的时候，他们将自己的“乐舞”作为贡品，敬献给朝廷。

[采访]陈斌刚嘉峪关长城研究会理事

在石关峡，就是黑山峡的门口，那时候叫玉门，向朝廷进献了他们的乐舞，就是乐器、乐伎和舞伎，这些人作为他们的贡品，献给了少康皇帝。这个在黑山岩画上也可以看出，从这个里面还要看到，这个民族也是既是勇猛强悍，同时还是一个能歌善舞的民族。在距离嘉峪关不到十公里的玉门市清泉乡，有一处火烧沟文化遗址，原玉门市文物博物馆馆长，为我们介绍了遗址出土时墓葬的发掘情况。

[采访]原玉门市文物博物馆馆长

火烧沟文化出土的一些墓葬，都是一些侧穴墓，它的这个墓葬的形式，就是先向下以后挖一个坑，然后从这个坑的旁边再掏一个土窑，把这个人，埋在这个土窑中去，它是这一种形式。而咱们汉族人埋葬的习惯呢，是直接挖一个土炕，把人直接埋到里面。再一个呢，火烧沟文化出土的墓葬以后，它这个死者，大多数以后耳朵上都戴着一个金属的耳环，并且每个人的头上，都戴着一个指发根，这个骨针。都戴着骨针，这个骨针呢是古人用来束发的工具。而咱们汉族人呢，一般不戴这个金属的耳饰呀，和不别这个骨针呀，所以这种这个墓葬形式显然是一种少数民族的这种风格这个墓葬。

既然这是少数民族的墓葬，可以由此断定这不是三苗族的遗址，那么，在3700年以前，居住在河西地区的，究竟是哪个民族呢？

[采访]原玉门市文物博物馆馆长

参阅咱们中国古代的文化历史典籍，这些典籍上记载，咱们这个夏代的末期和商代的初期，咱们这个甘肃和青海这一带，主要居住的是羌族，古代的羌族部落。这个鱼形的、带着七个小孔的陶瓷器皿，叫陶埙，是古代的一种乐器。在火烧沟遗址众多的出土文物中，它是惟一与日常生产和生活无关的器皿

[采访]原玉门市文物博物馆馆长

有些墓葬出土了二十多个陶埙，这些陶埙以后呢，能够吹五个声，以及和现在这个七音节音乐呢，比较接近了。说明这个它的这个陶埙的音乐表现形式呢，也非常丰富了，由此我们可以推断，在古代的人他们当时在这个生产和生活，以及狩猎和耕作的这个闲暇时光里呢，他们可以以后吹着陶埙，唱着歌曲，用载歌载舞这种形式来娱乐自己，丰富自己的生活。

火烧沟出土的陶埙和黑山岩画中的舞蹈图，似乎在互相印证：河西地区最早的先民，就是这个能歌善舞的西羌民族，但是，如果真是这样，那么岩画上的老虎和蟒蛇又怎么解释呢？

李世刚带我们来到了石关峡口，这是黑山岩画的另一个分布地，在这里，我们看到了黑山岩画中惟有的一幅植物图。

[采访]李世刚嘉峪关悬壁长城文物管理所所长

这幅岩画呢，就是表现的一个古代的一个蕨类植物。你看它的那个主干和枝干很粗壮，很粗大。这个蕨类植物的存在呢，就说明了咱们这儿的当时的气侯和地理条件。就说明了咱们这儿当时气侯很温暖，很潮湿，而且雨水充足，植被旺盛，很适合呢动植物的生长。

[采访]陈斌刚嘉峪关长城研究会理事

在一万年前的时候，我们黑山地区，虽然是气侯是比较寒冷一些，但是那个时候，湖泊、沼泽星罗棋布。山上森林密布，山都是有森林覆盖着。食肉的这个老虎、狼这些在山间奔跑，食草的骆驼、牛、羊、马、鹿等等也在山间和平原觅食。湖泊里面龟、鱼在嬉戏着。那个时候的生态环境，完全跟现在不一样。这幅岩画中间的图案是三个圆圈，最上面的图案像一棵直直的树，这个图案中的三个圈和一棵树，让人联想到了神秘的三苗族，它会不会是三苗的标志呢？

[采访]李世刚嘉峪关悬壁长城文物管理所所长

只有这幅到目前为止，也没有个定论。有些专家认为这个符号是一个抽象的动物，还有一些认为它是一个图腾的表现形式，还有人认为，它是一辆车，不过倒众说纷纭吧，到现在还没有一个统一的定论，也没有一个最终的结果。

这幅谁也看不明白的岩画，是人们的信手涂鸦？还是精心设计的符号？它暗藏着什么样的玄机？里面有没有我们想要寻找的谜底？至今无人能够说得清楚，就像三苗人的去向，至今是一个没有定论的谜，只是留下了各种传说。

黑山岩画是刻在石头上的历史画卷，展现了远古时期河西地区的社会面貌和人类的生存状态，同时也给我们留下了许多不解的历史之谜。