黄庭坚与砥柱铭的身世解读

关于作者：

黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪都分宁(今江西修水)人。北宋诗人、词人、书法家。他早年拜苏东坡为师，与秦观、张耒、晁补之同为“苏门四学士”。他开创的江西诗派，是中国文学史第一个具有重要意义的诗歌流派，其作诗要求“无一字无来历”，提倡“点铁成金”、“夺胎换骨”，他对艺术形式的重视使其成为诗坛上一个重要人物。在书法上，他行草并用，气势夺人。行书主要得力于二王、颜真卿、杨凝式，并在结体、布白上吸取南朝摩崖石刻《瘗鹤铭》风格，入古出新，自成一家。他以楷、书用笔，化入草书，也是宋人草书成就最著者。其书风一反晋唐儒雅敦厚的倾向，具有强烈的艺术个性，堪称宋人尚意书风的楷模，又与苏轼、米芾、蔡襄被称为宋四家。

关于作品：

《砥柱铭》是黄庭坚晚年书风成熟时期一件重要的大行楷书代表作。此作是他为其门生杨明叔所写，内容为黄庭坚生前最为推崇的唐代宰相魏征所作。据有关资料记载，唐代薛稷、柳公权等人分别书写过此铭以刻碑。

《砥柱铭》书卷全长11米，卷轴长约8米，通卷高0.376米，写于北宋澄心堂大纸上。前半部分内容为魏征《砥柱铭》文，大字行楷书43行，每行4字—6字不等，全文218字，如下：

维十有一年，皇帝御天下之十二载也。道被域中，威加海外，六和同轨，八荒有截，功成名定，时和岁阜。越二月，东巡狩至于洛邑，肆觐礼毕，玉銮旋轸，度崤亟之险，践分陕之地，缅惟列圣，降望大河。砥柱之峰桀立，大禹之庙斯在；冕弁端委，远契刘子，禹无间然；玄符仲尼之叹，皇情乃睠，载怀仰止，爰命有司勒铭兹石。祝之，其词曰：大哉伯禹，水土是职。挂冠莫顾，过门不息。让德夔龙，推功益稷。栉风沐雨，卑宫菲食。汤汤方割，襄陵伊始。事极名正，图穷地里。兴利除害，为纲为纪。寝庙为新，盛德必祀。傍临砥柱，北眺龙门。茫茫旧迹，浩浩长源。勒斯铭以纪绩，与山河而永存。

铭文之后有黄庭坚跋语，单字较铭文略小。书卷主体部分前有引卷，绘黄庭坚小像一帧，上题篆书“黄文节公像”，并有隶书黄庭坚小传文字4行。主体部分后则是长达4米的后人题跋。按排列次序，共有宋、元、明、清共26则。据有关史料，除今天所见《砥柱铭》外，黄庭坚至少还写过4件《砥柱铭》书法作品，如《跋砥柱铭后》、《题魏郑公砥柱铭后》等。

关于流传：

《砥柱铭》从南宋到清代，一直在民间流传，历经众多著名藏家之手，未曾进入宫廷内府，故一直没有官方著录。其先是被南宋第一鉴赏家王厚之收藏，王厚之曾在长卷上“烙”下了十六字骑缝印七处(第五缝被切)，外加卷尾一完整版及另一印。大约在1250年至1260年左右，又被南宋重要大藏家、权相贾似道收藏，长卷末尾钤有贾似道著名的朱文收藏印“秋壑图书”。元朝天顺元年(1328)，《砥柱铭卷》为黄庭坚八世孙黄璂所得，此后至明隆庆庚午(1570)，中间240余年，一直由黄氏家族保存。大约就在黄氏之后，《砥柱铭卷》为明代大收藏家项元汴收藏，项元汴曾在卷前卷后及骑缝处钤印六十余方。清朝前期，此卷初归项源小天籁阁，后辗转被嘉兴吴修所藏。经过清代各藏家收藏后，《砥柱铭》流入广东藏家之手，并与广东藏家有过近百年的因缘，张维屏、罗天池、潘仕成均收藏过此卷。道光二十九年(1843)，潘仕成将此卷并山谷两通墓志铭稿一齐刻入《海山仙馆藏真续刻》(见第二、三卷)，这也是《砥柱铭卷》唯一收入刻帖的历史，今广东博物馆尚存有部分拓片。20世纪上半叶，《砥柱铭》从广东经由上海流往日本，被日本著名收藏家藤井齐成有邻馆收藏。2000年，在台湾寒舍艺术中心王定乾的帮助下，《砥柱铭》流到台湾藏家手中。2010年又经王定乾牵线，台湾藏家将《砥柱铭》送拍至北京保利，被一神秘中国买家电话竞拍获得。

关于真假：

因书法长卷《砥柱铭》中，没有作者黄庭坚的落款，其真伪问题也就成为大家争论的焦点。台北故宫博物院指导委员、台湾大学艺术史研究所博硕士导师傅申，在他35年前的黄庭坚研究论文中，就曾对《砥柱铭》真伪存疑。其理由是，虽然长卷笔法与结字都与黄庭坚其他各卷有相同符合之处，但用笔速度比其他行楷都要快速，出锋尤为爽利迅疾，而无黄庭坚晚年代表性的战颤波折。时隔多年后，傅申又撰写了新的学术论文《从存疑到肯定——黄庭坚书〈砥柱铭卷〉研究》，驳回了自己先前的存疑，理由为从《砥柱铭》的笔法结字来看，其绝大部分的字与其他黄庭坚真迹的用笔结字是一样的，只是有创作时间上的不同。而从字距行间的习惯来看，《砥柱铭》也符合黄庭坚的创作风格，确定该作品为黄庭坚大字行楷前期到晚期书风转变期间的产物。

此外，大陆也有学者也对《砥柱铭》提出质疑。2004年徐传旭的《中国书法家全书·黄庭坚》就提到《砥柱铭》疑是伪作。2005年黄君《山谷书法钩沉录》“传世黄庭坚书法简表”第81号：纸本墨迹的《砥柱铭卷》，将创作年月定于“靖国元年(1101)正月”，但在附表三：“伪黄庭坚书法作品简表”52号中列有“魏元成砥柱铭卷，海山仙馆藏真续刻，有墨迹在日本，疑是临本。”

作为这次长卷上拍的牵线人，寒舍艺术中心的王定乾谈到，当初台湾藏家购买长卷时，寒舍就曾找人做了相关的研究，确认真迹无疑后，台湾藏家才以五六千万元的价格买下。而《砥柱铭》当时也是日本有邻馆的镇馆之宝之一。但因不是馆藏绝品，在报批同意后即被出售了。但也有国内资深收藏家对此说法表示怀疑，日本将苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄奉为圣人，而有邻馆从来不出手公认的真迹，只有对那些真伪还没有定论的作品才会出手，而当年《砥柱铭》能从有邻馆流出，就是因为日本业内对其还没有定论。