南山宗的起源与传承

南山宗，唐朝四分律宗三派之一。又称南山律、四分宗、南山教，或行事防非止恶宗。乃住终南山之道宣律师所开创。至后世相部、东塔二派皆衰颓，唯此南山宗盛行于世。

道宣曾从北魏慧光三传弟子智首受四分律义，自唐高祖武德九年（626）至太宗贞观十九年（645）间，先后撰著四分律删繁补阙行事钞、四分律拾毗尼义钞、四分律删补随机羯磨疏、四分律注戒本疏、比丘尼钞等五书，是为本宗之五大部疏钞，并于终南山创设戒坛，制订佛教授戒仪式。将佛教分为化教与制教，以定、慧二学为化教，戒学为制教。

简介

南山宗，因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。

起源与传承

律宗源于戒律，而戒律并非佛教肇始即有，它是佛陀为防止僧众出现不当行为而制定的。佛陀制戒的原则是“随犯随制”，也就是说，律藏中的每一条戒律都是针对当时僧众的某种不当行为而制，有特定的因缘和时空背景，其内容也因对象而异。

佛陀制定戒律的真正目的在于使弟子遵行戒法，增长信心，从而清净僧团，正法久住。这些戒律在古印度曾分为二部、五部、二十部等，后来传入中国的只有五部中的前四部，即《十诵律》、《四分律》、《僧祗律》和《五分律》。

自佛教传入中土，直至曹魏初年，由于没有戒律的翻译和传播，僧、俗界限不甚明了。僧人只以剃发染衣区别于俗人，并没有归戒之举。曹魏黄初三年(222)，中印度僧侣昙摩迦罗尊者来到洛阳，得知中土缺少律法的传承，遂发愿弘律。

于嘉平二年(250)，译出《僧祗戒心》一卷，并敦请十位梵僧建立羯磨法，举行传戒大典，开十大僧传戒的先河，为我国传授戒律的开始。但是此后一百多年内只有《僧祗戒心》戒本，其余律典尚未传译，律教无以弘扬。

直到姚秦弘始六年(404)，鸠摩罗什译出《十诵律》之后，中国才有律部的弘传。此后，“四律五论”被陆续译出，包括《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见论》、《萨婆多论》、《明了论》。

印度所传五部律中，四律先后传译我国，唯独缺少迦叶遗部的律本，始终没有译就，直到东魏武定元年(543)，才有《解脱戒经》译出。当时诸部律译出后，各自盛行一时。其中得以光大并流布传承于后代者，仅《四分律》一支。唐以前，《十诵律》广受弘扬，至唐初《四分律》兴起，学者共有三大派：长安终南山道宣创立的南山宗、相州日光寺法砺创立的相部宗、长安西太原寺怀素创立的东塔宗。

南山宗因创立者道宣久居终南山而得名。道宣(596—667)，俗姓钱，字法遍，浙江吴兴人(一说润州丹徒人)。当时从印度传来的五部律法中，道宣认为《四分律》最适合我国国情，遂以大乘教义来解释小乘律典，明其戒体，立其戒相，使律藏得以一统，并为佛教徒生活奠定了规约仪范。

道宣隐居于终南山仿掌谷，精研诸律，著作等身。有《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律含注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律比丘尼钞》、《四分律拾毗尼义钞》等等。其中前三部著作被后世称为南山“三大部”，其中《行事钞》一书，更是一千多年来律学的行事指南，为之注释作疏者逾百家。道宣门下众多弟子中，以秀律师(一说周律师）继嗣法统，为南山律第二祖。

其后继者有道恒、法荣、处恒、择悟、允堪、择其、元照、智交、准一、法政、法久、了宏、妙莲、行居、真照等。道宣曾就学于相部宗的创立者法砺律师，法砺律师曾就学于灵裕、静洪、洪渊，禀受《四分律》要义，又广学《十诵律》，综合诸经论之说，撰成《四分律疏》十卷、《羯磨疏》三卷。

他主张戒学应当兼有定、慧二学，故以止持(止恶)、作持(为善)等二法为宗；又依《成实论》倡戒体“非色非心”论，判《四分律》全为小乘。由于法砺的学说盛行于相州(今河南临漳)一带，所以称此一系为“相部宗”。

东塔律宗为唐代怀素所创。唐太宗贞观十九年(645)，怀素从玄奘大师出家后，即专攻律部，精研三年，乃发现相部律疏的瑕疵，觉得古人义章未能尽善，遂于唐高宗咸亨元年(670)着手编纂《四分律开宗记》，同时听闻道成律师讲律o 13年后，完成十卷。怀素“以佛陀摄化，随机隐现”，故不判大小，采用新译有部《大毗婆沙论》、《俱舍论》等论典来诠释戒体，指斥法砺《律疏》中十六处缺失，斥责南山律宗教门杂乱等。

怀素新疏一出，另成一家之言，以其居西太原寺东塔，而名“东塔宗”，相对于相部“旧疏”而言，通称此疏为“新疏”。

五代以后，相部、东塔两宗衰微不传，唯南山一宗盛行，所以通常说的律宗指的是南山宗。宋代弘扬律宗者有台州允堪律师，他广开戒坛，为僧众授戒，在当时产生了很大的影响。在律学方面，允堪以道宣的10部著作为本，撰成《行事钞会正记》、《戒本疏发挥记》、《羯磨疏正源记》、《拾毗尼义钞辅要记》等10部注释书，以阐扬本宗精神，世称“十部记主”。

杭州钱塘灵芝寺的元照律师则以天台教义释律，融会二宗，同时倡导教、律、禅一致之说，成为一代律学大家。到了元、明两代，律宗衰败，直至明末清初，才有律宗大德相继出现，如莲池、澫益、弘赞、元贤等，均有著述传世。

而三昧寂光律师(1580--1645)初习贤首教观，后受毗尼律法，兼习禅观，创戒坛于江苏宝华山，建立南山律宗的道场。遂使宝华山成为中国戒学中心，至今南北丛林的传戒无不遵循宝华山的仪轨。三昧律师所主持的戒席有百余坛之多，戒子无数，著名弟子有香雪、见月律师等。

清代著名的律师为文海，他住持法源寺，弘扬宝华山律宗，为法源寺第一代律祖。文海奉雍正皇帝之命启建三坛大戒，当时乞受大戒的僧侣达180余人。

此后，宝华山法脉亦能分支于北方，戒子遍满天下，数逾十万众，其法脉由性言、圆先、明如、定静、慧皓、昌苍、海然、印宗、发圆等代代相承。近代著名的律宗大师就是弘一法师。他多才多艺，精通音乐，出演话剧，并最早将西洋油画引入中国。中年踏入佛门，一心精研律学，成为律宗高僧。

律宗在唐代就由鉴真大师传入日本，得到当时日本天皇的信仰，在奈良建造寺庙，设坛传戒，使得日本律宗发扬光大，至今犹盛。由此可见，律宗是深具国际影响力的一大佛教宗派。