魔幻上线!探秘《西游记》的“老祖宗”
《西游记》的“祖宗”!
玄奘的西行之路充满艰险,两年学习之后,他带着657部佛经回到长安,这次传奇的路途前后历经十九年,行程几万里,真是不可思议。
回来之后,由玄奘口述,他的弟子辩机辑录完成了《大唐西域记》。这本书受唐太宗敕命而著,记述了玄奘所亲历110个及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况,有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等,它不仅是珍贵的历史资料,也是重要的佛教史学文献。但这本书没什么故事,而后来慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。
当年,吴承恩科考不利,至中年才补上“岁贡生”,后流寓南京,长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞,但由于看不惯官场的黑暗,不久就愤而辞官,贫老以终。30岁后,他搜求的奇闻已“贮满胸中”,并且有了创作的打算。50岁左右,他写了《西游记》的前十几回,后来因故中断了多年,直到晚年辞官离任回到故里,才得以正式创作《西游记》。《西游记》是在民间传说和话本、戏曲的基础上,再创造的文学巨著,而这其中,对吴承恩创作《西游记》影响最大的当属《大唐三藏取经诗话》。
《大唐三藏取经诗话》,又名《大唐三藏法师取经记》,全书3卷,17段,行文叙述了唐玄奘取经的故事,此书虽然情节比较简单,但却使得唐僧取经的故事开始在民间广为流传。《中国章回小说考证》作者胡适认为,《大唐三藏取经诗话》“确是《西游记》的祖宗。内中有三点,尤可特别注意:(1)猴行者的加入。(2)深沙神为沙和尚的影子。(3)途中的妖魔灾难”。同时,南宋的《大唐三藏取经诗话》,金代院本的《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧的吴昌龄《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。
西游之后:神魔小说的高潮来临
西游记伴随了一代代中国人的成长,这里有故事,有鲜活的人物,有奇幻的魔神世界,更有太多人的集体回忆。自《西游记》问世,到在民间广为流传,各式各样的版本就层出不穷,明代刊本有六种,清代刊本、抄本也有七种,典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后,中国古典文学作品大量被译为西文,西渐欧美,已有英、法、德、意、西、手语、世、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。
《西游记》的内容庞杂,融合了佛、道、儒三家的思想和内容,亦庄亦谐、妙趣横生,它是古代长篇浪漫主义小说的高峰,也是魔幻现实主义的先驱开创者。自《西游记》之后,明代出现了写作神魔小说的高潮,有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》,邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等,同时,《西游记》不但有续作、仿作,对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响,清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词,可见影响之大。
鲁迅先生在《中国小说史略》中评价《西游记》的主旨是描写反映人的一生,人在年轻时思想活跃,敢想敢干,上天入地,无所不能,敢于蔑视任何权威,“粪土当年万户侯”;一旦碰了钉子,栽了一个大跟头后,就会踏踏实实,一步一个脚印地去克服艰难险阻和人生中的诱惑(九九八十一难),最终才会达成“正果”。在一个个打怪升级的故事里,我们也在潜移默化地受着影响,《西游记》无论从内容还是思想塑造上都或多或少地成为我们成长的一部分。
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