李时珍的《本草纲目》，记载的药方超出你想象！
中国历史上有许多著名的神医，如华佗、扁鹊、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等等，而李时珍之所以被称为神医和他的著作《本草纲目》是离不开关系的。可是你知道吗？《本草纲目》中记载的药方超出你想象！
首先我们来说说为何谈论李时珍靠《本草纲目》，才被称为神医？
要理解李时珍的成名，需要明白：500年前缺医少药，科学尚未昌明。所谓的用药是基于经验和玄学，大都经不起现代医学实证的推敲。
李时珍1518年出生于湖广蕲州(今湖北蕲春)的一个医学世家，祖父和父亲都是医生。受家庭影响，他从小接触医学知识，但在“万般皆下品，惟有读书高”的传统社会，读书人的首要选择是进入仕途。
李时珍的父亲希望儿子考上科举，出人头地，不要像他一样行医。李时珍一开始确实在往这条路上走，14岁中了秀才，之后三次参加乡试，均落第。无奈之下，他放弃科举，转而习医。
跟随父亲行医，李时珍积累医学知识，26岁时开始独立行医。此后，李时珍萌生了编一部新的本草医籍的念头，开始付诸实践。他参阅了大量的前代典籍，实地考察部分药物，历时30多年，编成《本草纲目》。
这期间，李时珍有短暂的仕途经历，进过王府，甚至曾被推荐到太医院任职，辞官后回家乡专心编修本草。历史研究者认为，当年李时珍在家乡有一定的医名和影响，但绝对没达到国医级别，他在明末众多医家里只能算个二线小角色。
李时珍行医实践并不一流，他的名声是靠埋头写材料，搞医学综述。《本草纲目》撰成于明代万历年间，一般认为是在1578年著成，他这一年60岁。成书后，又用十多年修改才定稿，可见要么李时珍有严重的拖延症，要么古代著述，确实艰辛。
由于书卷帙浩繁，图文量大，而且商业收益不高，出版商不愿积极出资刊印。直到1596年，这本100多万字的大部头，在李氏家人的支持下才面世。在《本草纲目》刊刻完成前3年，李时珍已经去世，享年76岁。
《本草纲目》初版本在南京刊行，故称“金陵本”，是后世各种《本草纲目》版本的祖本。金陵版的刻印质量不高，有很多字迹模糊不清的地方。
1601年，江西巡抚夏良心发现这本神奇的药典，大为欣赏。在他帮助下，两年后新版《本草纲目》面世。
《本草纲目》“江西本”，无论刻工还是插图，这都较金陵本有很大进步。这个版本流传最广，后来书商都以它为底本校刻、翻印。
这些私人刻本以外，《本草纲目》还得到官方推广。李时珍的儿子李建元将《本草纲目》献于朝廷后，朝廷“命礼部誊写，分两京、各省刊行”。
有学者统计，明末清初一百多年间，大概有十五种《本草纲目》的版本面世，平均十年左右就有一种刻本出现。从当时医学书籍的总体刊刻状况看，这频率算是很高。一些医家认为《本草纲目》“集明代本草之大成”，这一时期许多有名的本草著作都以它为资料依托。可以说这时候，李时珍小有名气，但距离家喻户晓仍很遥远。
《本草纲目》使李时珍，名声远洋
《本草纲目》真正热销，还是借着东西方学术交流热潮。李时珍在全国寻访各种药草，修订《本草纲目》之际，利玛窦等耶稣会士开始访华，这些人除了传教，也搜集中国风土人情，典章制度。这一时期，全球化交流非常活跃。来华的药剂师、传教士不仅将西医传到中国，也将神秘东方的草药知识传至西方。
第一个用欧洲文字公开出版的节译本《本草纲目》，出现在法文版《中华帝国全志》的第三卷中。《中华帝国全志》是一部雍正年间出版的百科全书，由巴黎耶稣会士杜赫德根据当时27名在华传教士，包括南怀仁、汤若望等人寄回法国的信件编辑整理而成。
18世纪欧洲正兴起一股“中国热”，《中华帝国全志》这部综合性百科全书出版后，引起各界注意。1735年法文版售光后，第二年在荷兰海牙发行第二版，同年又被译成英文。
比起医术，李时珍对中国大地各类事物的介绍更吸引人，想来猪屎入药这种事情让外国人大开眼界。
西方有博物学的风气，十八、九世纪，博物学是英国大众积极参与的科学和文化活动，具体来说，就采集是植物、昆虫和收藏化石。西方的博物学传统，从古老的亚里士多德一直延续下来，近代由布丰、林奈、达尔文等人接棒。
《本草纲目》正好迎合了博物学家的嗜好，18世纪现代植物分类体系的奠基人林奈，鼓励他的学生奥斯贝克带着科学眼光去中国考察自然世界，为其编写的《植物种志》收集植物信息。
奥斯贝克自瑞典启程时说：“我非常渴望了解中国药草的知识，以及各种草药所对应的疾病信息……我希望征询那些能在这方面给予我指导的人，并获得一定答案。”1738年，瑞典博物学家莱格斯特伦在中国南方采集植物标本，并得到《本草纲目》原著，他回国后将这批标本送给朋友林奈。
就这样，《本草纲目》成为被西方博物学者最常引用的中文著作。现代美国学者范发迪说：“该书体例庞大，内容广博……从17世纪晚期开始，西方学者就知道这部著作，即使在19世纪，它也一直是所有研究中国博物学的学者必备的教科书。”
达尔文也受到《本草纲目》的影响，他在奠定进化论的过程中参阅了各国文献。在《物种起源》等书中，达尔文十多次引用了中国人的著作，《本草纲目》位列其中。
从西方人的角度看，《本草纲目》就像个收藏室，它记录了丰富的动植物和矿物，也介绍了很多稀奇古怪的东西，与其说它是一部药物学著作，不如说是一部具有世界性影响的博物学著作。此时，随着现代医学的蓬勃发展，西方都抛弃了自己的本草学传统，更不用说《本草纲目》这种“外来的和尚”。
1950年代，事情迎来了转机，剑桥《中国科学技术史》第一卷出版，中国人民的老朋友李约瑟在导论中说道：“毫无疑问，明代最伟大的科学成就，是李时珍那部在本草书中登峰造极的著作《本草纲目》。”“李时珍作为科学家，达到了同伽利略、维萨里相提并论的最高水平。”“中国博物学家中，`无冕之王’李时珍写的《本草纲目》，至今这部伟大著作仍然是，研究中国科学史的一个取之不尽的知识源泉。”
《本草纲目》受到空前的关注，李时珍一下子蹿红了，官方大张旗鼓地举行纪念活动，把他的历史地位提升到新的高度。当时政府宣扬超英赶美，弘扬民族文化，正巧外国学界抬出了李时珍，中国古代科技既然有诸多世界第一，当然令人自豪。
1952年，莫斯科大学新建立的校舍大礼堂走廊上，准备镶嵌世界各国大科学家的大理石浮雕像。时任科学院院长的郭沫若推荐了两位中国科学家——祖冲之和李时珍，获得校方通过。这促使国内医史学界发表了不少纪念李时珍的文章，连社会主义的老大哥都重视李时珍，中国人就更应该纪念李时珍了。
学界对李时珍的赞誉、加给他的头衔多了起来。由于年代久远，李时珍去世后没有画像流传。后人想象其容貌，进行了艺术创作。
自此，李时珍被定为“医中之圣”。郭沫若评价李时珍“伟哉夫子，将随民族生命永生”，将他提升到了民族伟人的高度，李时珍的成就，被定为“世界前驱”。
而后关于李时珍神医，药圣的称呼，开始频繁出现。可以说李时珍神医的名号是靠《本草纲目》得来的。
那再让我们看看《本草纲目》，为何说它记载的药方超出你想象呢？
《本草纲目》里每种药物后面，李时珍分列释名(确定名称)、集解(叙述产地等)、正误(更正过去文献的错误)、附方(收集民间流传的药方)等项。关于人屎，李时珍附上的部分方子如下：如果你流鼻血了，把屎烧成灰，用水混合，吹入鼻孔里;如果吃饭噎着了，把屎放入萝卜，火烧取粉末，拌和黄酒喝下。如果你肚子痛了，把屎同蜂蜜搅匀，再用早晨井里汲的第一口水混合，吃下。对，书上就是这么说的!
“如遇到鼻血不止：人屎尖烧灰，水服一二钱，并吹鼻中。遇到噎食不下：人屎入萝卜内，火炼三炷香，取研。每服三分，黄酒下，三服效。遇到心腹急痛欲死：用人屎同蜜擂匀，新汲水化下……”
还有更辣眼睛的——男子阴毛：主蛇咬，以口含二十条咽汁，令毒不入腹(译文略)。
当然，《本草纲目》收纳的不只是“人部”药物，更多收集了大量植物、飞鸟走兽，再剩下些，主要是矿物。《本草纲目》记载有药物1892种，李时珍把它们分为16部：水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人。
每个部下面分类，总计有60类。全书收录植物药881种，附录61种，共942种，再加上具名未用植物153种，共计1095种，占《本草纲目》全部药物总数的58%。
这些部分的药物就正常么?并不是。在兽部，李时珍收录了“猪”药的部分，其中就有猪屎。李时珍收录了很多猪屎附方，列了十多条，不少是口服用。还有外用加口服的，比如婴儿如果晚上哭，就把猪屎烧成灰，再混入汁水洗浴全身，并且少许口服。
如果你长大后，发现小时候有人给你用过这一味药，你会选择原谅他吗?
所以说《本草纲目》其实更多的是对于，各个药草和种类的记载，那么对此你有何不同的看法呢？