孔子为什么要诛杀少正卯

少正卯是一位与孔夫子同时代的教育名家，学术见解与孔子不同，在鲁国与孔子掀起了一场生源争夺大战，很多次孔子辛辛苦苦招来的学生，听了少正卯的宣传讲座就转投少正卯的门下，让孔子非常苦恼。后来孔子做了鲁国的首席大法官，马上以“妖言惑众罪”判处少正卯死刑，斩立决，在宫门斩首示众，鲁国从官员到百姓都议论纷纷。孔子的得意门生子贡向孔子进言道：“少正卯是鲁国的名人，是和您齐名的著名教育家，老师您杀了他，是不是不妥啊？”

刚从清除对手的快意中走出来的孔子奋然回答：“人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍微轻一点儿：第一种是聪明有学问而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是能言善辩而能蛊惑人心，第四种是博闻强记而以歪理邪说动人，第五种是诱惑别人犯错误而损人利己。一般人只要是有这五种罪恶之一，君子就要除之而后快。而少正卯同时具备五种恶行，是小人中的奸雄，不可不杀。”

冯梦龙说：没有才能的小人，做坏事儿还不足以乱国。假使小人有才能又肯接受君子的指挥，对国家未尝没有好处，而君子也不应一概摒弃他们。可是少正卯煽动迷惑孔子的弟子，几乎要压过孔子，还能和他同朝共事吗？孔子狠心下手，不只是为了阻止少正卯散布歪理邪说，扰乱政局，也为后世以学术的原因杀人开了先例。

新春秋曰：后世的人以为孔夫子讲礼乐，推仁义，一味老好人，其实不然。孔子为了维护其事业，能以理动之的当然会以理动之，对少正卯这种说不动、或许也辨不过的，干脆杀之以绝后患。今天的职场三六九等，什么人都有，能团结的当然要团结，对不能团结，又不能远离的小人，必须要时刻提防，想办法除之后而快。佛说“杀恶人即是行善”，给小人一点教训，或许能让他认识到错误，尽早收手，于其未尝不是一种帮助，于我们也是行善。