他是东岳大帝，却被日本安倍家引入到日本神话里，专门掌管生死！

东岳大帝在我们国家的民俗历史上有着不可忽视的地位，作为本土宗教中的一位神祇，道教中的东岳大帝主管世上一切生物的出生权，并兼理万物。由于五岳中的泰山为东，而东又被认为是众生起源之处，太阳出现之所，因此东岳大帝又被称为泰山神。这个说法后来被日本安倍家引入日本神话，自此安倍家就以泰山神为主神，最为出名的便是安倍晴明的祭司，这个祭司在许多典籍中都有出现，在日本，泰山神是掌管生死的神灵。

东岳大帝在历史上扮演的角色直接影响了古代人民上到天子下至百姓的生活，古代天子历来有朝拜泰山的习惯，如泰山地震，必定是朝廷不清，必有大乱，泰山封禅必定是天下太平时期，一代圣君才有资格举行的祭司，无形中泰山的地位便与天齐。

不过对于东岳大帝的由来，一直都没有统一的说法，并且在每个年代和地区都有不同的传说，越往后的朝代传说就越多。

最广为人知的说法便是黄飞虎说，有“真忠良君子”美誉的黄飞虎帅三军攻入朝歌，最后死于张奎刀下，死后封五岳之首，掌管幽冥。黄飞虎“威行天下，义重四方”，掌管人间生死理所当然，但是这种说法实际上只有在《封神演义》中才出现，并未见其它文献，有极大可能是作者杜撰后才广为流传。然而随着明清话本的流行，近代人们已经逐渐接受了黄飞虎便是泰山神的说法，实际上泰山神的传说要远早于《封神演义》，这种说法只不过小说情节深入人心罢了。

太昊说是相对而言比较早的一种传说，这里的太昊一般指的是早期神伏羲，作为我国历史上被文字记录下来的最早的主君，伏羲为我国早期神灵之一，传说与妹妹女蜗结婚后，繁衍后代，留下大量的生活技能和八卦等奇术。称王115年后去世，为五天帝之一，我国现在依然有祭司伏羲的习俗。由于伏羲又被认为是太阳神，因此处于东方的泰山就被认为是他执掌之处，他既然是众生之祖，生死之事也就在他的掌握之中。

金虹氏说出现在明清后的《神异经》，后来也有许多古本沿用了这种说法，然而这位并没有留下太多的史料供我们研究，仅知道他是东华帝君（全真教始祖）之弟。

盘古化身说法比较值得我们研究，因为按照盘古开辟天地的传说，盘古在开完天地之后身体变成了天地间的一部分，其中四肢五体化为了山峦，按照我国自秦朝就有了东岳庙的历史，虽然那时候仅仅只是一个山神，还没有上升到阴司司法的职位，但已经可以看出东岳的地位，所以一位能够化身山峦的古神作为东岳大帝也是可以理解的。

上清真人说是一个比较有争议的说法，因为按照我国道教传统，三清为最高神位，玉清我们姑且不去说他，上清排于太清之上，而太清便是大家所熟知的太上老君，一个比太上老君排行还高的神灵为一山之主，即使掌管阴司，也不能理解，或许泰山只是上清真人管辖范围之内，但上清真人不大可能只管辖一个泰山。

山图公子是另一个大家不太认识的道家神仙，他管辖蓬玄洞天，就是泰山洞，为道家小洞天之二，但这里的疑问是如果按照这种说法无疑是把泰山的地位降低了，因为蓬玄洞天非但排不上十大洞天，小洞天也只排行第二，与历来对泰山的地位不相符合，所以笔者不敢断言这位山图公子是否可以称为泰山之神，还只是洞天福地的掌管者之一。

最后一个说法就是天帝之孙说，这个传说是直接把泰山神格化，认为泰山本身便是天帝后代，而非无情山石，这种说法把泰山直接提高，而不是在上面安排管辖的神灵。但是我国对于天帝的定位本身也并不固定，例如伏羲等神就被安排过天帝的身份，各种影视作品的出现导致大家默认为天帝是玉帝，这也是后来才固定下来的神祗，所以天帝之孙也就成了一个含糊的概念。

泰山神是我国古代对于自然崇拜的产物，在道教盛行后，在宗教传播中获得一席之地，又在历代帝王的祭司中获得了级高的地位，这里即体现了我国君王集权的手段，也间接表现了我国人民面对自然的心理。

文|江山