玉帝神力远不如三清和佛祖，为什么能做天庭之主？

通过分析中西方神灵的对比，不知道有没有人发现一个非常大的区别，那就是西方的很多神灵，尤其是古希腊神，他们身上有很多人性的弱点。而我国传说中的神灵基本都是“高大全”的代表，他们是超然的，在他们的身上很难看到现实的人性。关于这一区别没有相关的专业资料供我们查阅，因此只能放在这里简单的聊一聊。

首先，无论是东西方，所有神祇都不是凭空产生的，他们全都来源于人，是由人创造出来的，由人进行加工修饰，成为大家理想中的模样，也就是神祇是什么形象，应该源自于人。通俗的来说，就是我们认为这位神祇应该是什么样的，那么他就是什么样的。之所以东西方的神祇不同，主要区别是西方人普遍认为，神其实就是人，或者说是拥有了神力的人，他们拥有的无尽寿命，是与人最大的区别。

西方人认为神虽然强大，但也不是无所不能，依旧要受到命运的操纵。例如那命运三女神，她们用纺线来预告人类的未来，其实同时也在预告神祇的未来。例如那俄狄浦斯虽然强大，但依旧在不知情的情况下，杀死了自己的父亲，并娶了自己的母亲；宙斯为了不让一个实力远强于自己的子嗣出生，便想要将美蒂斯吞掉，但代表智慧的雅典娜最后还是在他的头中诞生。

如果将西方传说中的神祇的神力剥夺，那么他们就是一群彻头彻尾的普通人。互相猜测、嫉妒，好色而又贪婪，易怒等等。不仅没有一个神祇的高尚模样，反而全都是人性的缺点，所以在西方的神祇中，真正受人尊崇的没有几个。当然如果说他们是十恶不赦也有些过分了，从本质上来说，他们其实就是一些拥有神力的普通人罢了，所以西方神祇在大部分学者的心中，是非常“人性化”的。

而我国的神祇却与之迥然不同，在我们的心目中，神就应该是圣人的体现，这里不是说某些神话小说中记载的那种狭义神。从这里我们就能够看出，我国的神祇与西方神祇在最开始就是完全不同的方向，西方神祇文化体现更多的是客观真理，而东方则是通过自检来寻求自身的完美秩序，将这种完美的属性寄托在神的身上。

其中对我国文化影响最大的就是佛道儒，其中佛家讲究佛法渡世，道家则是天人合一，而儒家自然是推崇孔孟二圣，至此我们能够看出传统的东方神必须是道德完美无缺的。

东方神的典型当属玉帝，如果单凭神力，他是远不如三清和佛祖的，可他为什么能够做天庭之主呢，还是因为在道德上他是最完美的。传说他是由净乐王国的国王和皇后所生，出生的时候，身上金光闪闪照亮了整个王国，他从小就非常聪明，长大后又非常仁慈，为了接济穷苦人，不惜将国库中的储备全部散尽。后来净乐国王驾崩，他将国家治理妥当之后，便将政权交给了朝中大臣，为了解救众生，不惜抛家舍国远赴香岩山修炼道术，经历三千余道劫难之后，终于成就金仙之位。开始时号称自然觉皇，又经历了上亿此劫难后，才又化身玉帝。（当然在中国神话中关于玉帝是出身众说纷纭，我曾在《》一文中详细的介绍过玉帝的各种出身版本，也有很多虽不乏怪诞，但也值得参考，有兴趣的朋友可以看看，共同探讨！）

这个故事能够充分的告诉我们道德在我国的文化中的重要性，除此之外，这类神祇的诞生与政治也密不可分。大家都知道我国很早就开始盛行君主制，而如果想要真正从精神上统治天下，君权神授是非常重要的一个举措，通过让神来承认自己的君主地位，比任何武器都要有说服力。

如果君主能够勤政爱民，那么他必将受人爱戴，而倘若他暴虐无度，那么他的统治就失去了力度，同理如果神祇丧失了神性，像是西方神祇那般充满人性缺点，谁又肯祭祀他呢？人们普遍认为这种神干脆就不配为神，充其量算是些牛鬼蛇神而已。

西方人普遍向往探索自然真理，而我国古代始终都以自身作为关注的焦点，以此来规范大家的礼仪。我国神话通常来源于各种无法解释的自然现象，以及上古时期的民族战争，不过这两点共同的特征就是，随着时间的流逝，这些神话的最初版本早已经面目全非，不过尽管如此，依旧能够看出中西方神话的区别。（对于中西方神话的区别可以参考我的《》一文，其中就中国的古神话和古希腊神话以地理位置、地域、文化等做了详尽的对比，可以借鉴。）

例如黄帝部落与蚩尤部落之间的大战，这个传说故事，主要就是为了宣扬黄帝的道德仁善，而作为战败者的蚩尤则一直受人诟病，而西方的泰坦之战则没有体现出具体的价值判断，但是基本可以估计出，这都是在上古时期，两个不同的部落间的战争而已，发展至今却千差万别，究其愿意就是我国古人通过将这场战役，经过不断地修订之后，变成了符合现在这副主流价值观的模样。

文|江山