“从一而终”的枷锁原来是在元明清，在古代，六次婚姻终嫁宰相

在中国几千年的封建社会制度体系下，且不说皇帝拥有三宫六院七十二嫔妃，普通的名门望族往往都是妻妾成群，这在几千年的男权社会体系下一直沿袭并流传到新中国解放之前。上下五千年的中华民族的优良传统蕴含丰富的内容，显然“一夫多妻”不是其中之一。

封建糟粕内容繁多，小编在很长时间都以为中国古代的妇女在制度上是不允许再婚的，尤其不允许寡妇改嫁，“贞节牌坊”始终禁锢着古代女性再次寻找幸福。通过浅显的研究，小编竟然发现：在元明清之前，不仅古代再婚女人众多，还有多达六次再婚的奇葩女人。只不过是元明清之后，封建伦理极度倡导女性“贞洁”“一妇不从二夫”，才引发了很多独守空房的凄惨故事。

从西周到隋唐，从道德层面上看，社会观点虽然积极倡导“从一而终”但是统治阶层并没有强制女性不得改嫁。在东汉时期，班固的妹妹叫班昭，她写了一篇被后人称作女性行为准则的《女诫》：“夫有再娶之义，妇无二适之文”，意思就是说老爷们再找老婆是天经地义的，妇女再嫁缺不合规矩。这或许是最早的限制女性再婚言论的行为言论，但是从很长时间的制度层面上看，不管是上古的礼制还是以后的法律，都没有禁止过妇女再婚。

小编精心选取了两个段子，一个是讲述皇帝的，一个是讲述老百姓的。

段子一：汉武帝刘彻的外祖母先嫁给一个姓王的，生了他的母亲。后改嫁给一个姓田的，生了一个叫田公式的儿子。他的母亲嫁给太子也是再婚。刘彻当了皇帝之后，不但把他母亲与前夫所生的女儿，也就是他同母异父的姐姐迎到宫中，还把他外祖母改嫁后生的那个田公式任命为丞相。而东汉光武帝刘秀，身为皇帝，还亲自为他寡妇姐姐物色后夫。所以，在皇家那里就把妇女再婚看得很平常，民间更是如此。

段子二 :汉朝初年，刘邦有一个得力助手叫做陈平。陈平从小由哥哥抚养，除了读书之外不务正业，因为他嫂嫂发了几句牢骚，他哥哥就把妻子赶出了家门。陈平虽然长得魁梧漂亮，但因为家中贫穷，长大了娶不起老婆。那个时候他的家乡有一个叫做张负的富翁，有个孙女前后嫁了五个男人，嫁一个死一个，所以谁也不敢娶了。陈平不在乎，一心想娶这个女人为妻。有一次他帮助人家办丧事，被张负看见，认为他相貌出众，前途无量，不顾别人劝阻，执意把孙女嫁给了陈平。这样看来，陈平的妻子张氏，到他这里已经是第六次结婚了。陈平后来发奋图强，最终成为西汉的丞相。

以上两个段子可以看出，其实古代并非把妇女再婚禁锢的死死的，似乎还很“人性化”。

元、明、清三代贞洁观挟持了制度，国家不仅从道德观上制约妇女“再就业”，从国家法规制度上，妇女再婚也受到了限制。经小编学习发现，最初的儒家理论并非那么苛责女性“严守妇道，从一而终”。在元明清时代，受理学奠基人之一“程颐”相关理论的影响，社会知识分子（当然是男性了）在伦理道德上鼓吹“饿死事小，失节事大”。大力提倡妇女的贞洁，坚决反对寡妇改嫁，再经过南宋朱熹的宣扬，对后期元明清时代的影响非常大，摧残了很多命运多舛的妇女。与此同时，在元、明、清三个朝代，这种贞洁观念不但被文人骚客视为准则，也逐步渗透到了法律规章制度。

虽然元明清时代的法律不禁止妇女再婚与寡妇改嫁，很多制度确是实实在在的枷锁缠绕在女人身上。元、明、清时代规定：在为父母和丈夫守孝期间，妇女不得改嫁。命官的妻子，如得到仰仗去世丈夫得到朝廷的封号的女人是不许改嫁的。在唐宋时期，父母是有权利强制寡妇女儿改嫁的，但是，元明清却规定任何人都不得强迫决心守节的寡妇再婚（这纯属就是叫妇女“一棵树上吊死“）。另一个方面，对替男人守节妇女家庭给予照顾，嘉奖“贞节牌坊”，（这东西原来是元明清开始的，太坑爹了）虽不禁止妇女再婚，但是鼓励寡妇守节。这样就形成了一种国家政策导向。

很显然，当今社会受影响最深刻的肯定是元、清、代留下的风俗，毕竟时间年代上距离当今最近，影响力也就最大。