四大美人之首的西施竟是虚构的人物，或根本不存在！
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导读：西施原名施夷光，春秋时期闻名昭著的越国美人，她住在西村，故名西施。王昭君、貂蝉、杨玉环和西施并称为中国古代四大美女。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的就是西施浣沙的经典传说。关于西施的传说和典故还有很多，如“西子捧心”、“东施效颦”等，而“名归范蠡五湖上，国破西施一笑中”又为西施增添了几份神秘，并且给予她更多的文化负荷。
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”给人们描绘了一个国色天香、倾国倾城的西施。但这个千古美女在广泛流传的同时也存在一些疑点。西施可谓说是一个家喻户晓的人物，关于她的故事有很多很多，如“西子捧心”、“东施效颦”，已经把她描绘的惟妙惟肖，然而关于历史上是否真有吴越争霸中的西施，至今史学界也没有统一的结论。
有些学者认为历史中没有西施，有些学者却持相反的观点。我们通过研究文献，认为历史中确实有西施，但她不是越女西施，吴越争霸中出现的西施是冒牌的。
首先，《左传》、《国语》、《史记》等正史并没有记载勾践贡献美女西施给吴王夫差以乱其政一事。如果在吴越争霸中西施真的存在，并且发挥了那么大的作用，这些正史不可能都没有提到。其次，管仲，就曾说过这样的话：“毛嫱、西施，天下之美人也”，这说明在那个时候已经有了一个非常著名的美女西施。而范蠡同年代的西施应该生活成长在约公元前501年，也就是说大约在吴越争霸的150年之前西施就已经存在并成为一个著名人物，所以，越女西施应该是顶替了150年之前的西施的牌子。从这些文献我们看出，在后来“西施”逐渐成为天下美女的通称或代名词，也就是说，凡是美女，就可以称作“西施”，这也就很难将此西施与彼西施作过多的联想。
说到西施，大家就会自然而然想起吴越争霸中她忍辱负重的故事。西施的爱国故事《吴地记》记载：“县南一百里有语儿亭，勾践令范蠡取西施以献夫差，西施于路与范蠡潜通，三年始达于吴，遂生一子。至此亭，其子一岁能言，因名语儿亭。”当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，准备复国。在国难当头之际，她“心甘情愿”放弃了和范蠡在一起的机会，以身许国，与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起作掩护，表现了一个爱国女子高尚的思想情操。从这个角度上看，西施可以称得上是“中国第一女间谍”。她的忍辱负重成就了越王勾践，成就了越国的霸主地位，也使她成为历史的一部分，历史中不可能没有记载。然而在《史记》这部最权威的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。如果吴越争霸中的美女不叫西施，谁又是真正的西施呢？
作为中国古代四大美女之首，“中国第一女间谍”的西施，越之功臣，吴之罪人的她最后的结局，更是众说纷纭，显得扑朔迷离。关于西施最后的结局，无外乎两种下场：第一，她被越王勾践沉江，有民间传说她沉入江中变成了一条鱼游走了。还有第二种就是民间传说她被越国大夫范蠡暗中接走，两人后来幸福的隐居了起来。但是无论哪种结局，西施的死终究是个谜题。
墨子生活成长于春秋末期，应该是最有权威的一个人，墨子提到的比干、孟贲、吴起在《史记》中也都有记载，属于历史中的真实人物，以此推论，历史中应该确有西施此人，然而《史记》中却找不到只言片语。另外《庄子》、《孟子》等中也都提到了西施，由此可以断定墨子提到的西施可能不是吴越争霸时的西施。《吴越春秋》是野史，并且对其中的“鸱夷”就有不同的解释，自身都很难自圆其说，其言不可信。而其他几种更是缺乏证据，只能算是善良的人们对这位“天下第一美女”结局的理想演绎。
综合以上文献分析吴越争霸时期的西施——这个千古美女的真实身份确实值得考究，很可能是个冒牌，真正的西施应该是在春秋早期出现过的一位绝世美女。然而在吴越争霸时施夷光的悲惨命运得到世人的同情，又同样是美女，在历史中“巧合”相逢，久而久之，施夷光便“盗取”了西施的名份，人们也为西施嫁接了更多的传奇色彩，赋予她更多的内涵，逐渐形成了现在人们所盛传的西施。
古代公认的四大美女：西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃，其中王昭君和杨贵妃后人有正史可证明是确有其人，但是西施却被作为四大美女之首。一个虚假的人物，竟然被后人大肆宣扬，也是后人有意而为之。
关于西施的美丽传说很多，关于西施的诗歌辞赋更多，李白、李商隐、王维、辛弃疾、苏轼等把她描绘的惟妙惟肖，甚至到达了以假乱真的地步。然而，不管历史中是否真有西施，无论是西施选择了历史，还是历史选择了西施，结果都使这位千古美女成为一种的美的化身。现在提起来西施，给我们的第一印象就是：“大美女”，这个名字已经成为了一个带名词，用以指一类人。想必，真正的西施也未想过在几千年后，自己的名字会这么火吧？
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