他被后世所称颂，可在《三国》里，他却是一大忽悠

三国演义里，有很多经典绝句。既有大腕级人物对政治事件的预言和对历史的总结，也有借闪光语言以明心志。从刚开幕的“乱天下者定是何进”，到赤壁大战后的“既生瑜，何生亮”；再到天下归晋前的“脑后有反骨，日后必反”等，既精准，又深刻。而且是琅琅上口，妇孺皆知。

再就是，只要是作者不喜欢的，就给套上最卑劣的人性刻划：“宁可我负天下人，不可天下人负我”，恶劣啊！只要是作者崇拜的，就拼着命地往高抬，“伏龙凤雏，二人得一，可安天下”。可真得了俩，曹操还是依旧，天下还是让司马氏一家划拉去了。可这俩能安天下的高人，一个明知前面是“落凤坡”，还硬往前冲，真有“明知山有虎，偏向虎行”的献身精神。另一个更惨，六次出不了祁山，鞠躬尽瘁，黄泉路近，还硬说是别人冲了他的生命道场才含恨归天的。一大部历史题材的小说，参杂了太多的个人喜好，就道出了一大堆的忽悠。先说说我认为是三国中最大的忽悠是什么？“降汉不降曹”！

三国的宗旨是崇刘贬曹，为的弘扬中国正统的君臣之道。这也就是为什么明清近六百年，三国一直不被禁锢的原因。从所有古典故事中，三国故事是被改编为各类戏剧最多的这个事实中，可见一斑。其中固然有显扬义的成分，但观其宗旨，核心是一个“忠”字，即对正统皇权的敬拜和忠诚。而全部三国人物中，最核心的忠义之人，就是说出“降汉不降曹”的关公，关云长。

关羽兵败土山时，刘备还只是个到处流窜，寄人离下的小军阀；大局面是地方割据，军阀混战，每个军阀都在拼命为扩大自己的地盘而战，历史尚未进入到三国鼎立的统一前的过渡时期。汉是一个虚像，一个用来“以令诸侯”的敲门砖。曹操挟天子，占许都，居丞相，从法理上讲，就是汉王室的正统代言人。曹操自己说，我是汉相，我就是汉；在维护汉皇权的招牌下，征战群雄。“降曹”和“降汉”，没有什么区分。真要“降汉”，除非是到汉献帝身边，用青龙偃月刀把曹操给宰了。可他也没有啊，还是由曹操引见，才拜见了皇帝。受了封，对曹操感恩不尽呢。

说“不降曹”，在曹操的麾下，诛颜良，斩文丑。自己后来都说，是为了报答曹操的厚待之恩。袁绍差点没因为这个，把关羽的亲哥哥给杀了，要不是因为刘备善辩，要不是因为袁绍天性优柔寡断。你说，他是降了曹操呢，还是没降呢？可比较的是徐庶，同样是无可奈地归顺了曹操，但确实不为曹操再出谋划策，直到大战前设法逃脱。徐庶可没说“降汉不降曹”，只说了句“纵使曹操想逼，庶终身不设一谋”。至少，他做到了。

无敌对之交，何言“投降”之有？什么叫“降汉”？降是指投降于自己曾经反对过敌人。关羽若说“降汉”，等于承认了自己以往和张角黄巾军一样，是反叛汉王朝的逆贼；或和曹操一样，是凌辱汉室的叛逆。这可是个原则性的大问题啊。依关羽之威，刘备之正，率兵征讨曹贼，是奉献帝衣带血诏，是替天行道，是正义之师。“降汉”两个字，彻底否定了自己事业的正义性。原想用义正词严的“降汉不降曹”为我们的关老爷脸上贴金，不想，不但不能为失节辩护，连忠君这个关键，都被搞了个是非颠倒。

还有一个流传的版本，在曹操为关羽封侯时，有这么一句“曹瞒铸‘寿亭侯’印贻公而不受，加以‘汉’字而受。”我们都知道关羽因斩颜良有功，曹操表奏献帝，被封“汉寿亭侯”。汉寿是个地名，亭侯是一个爵号，就是在汉寿那儿的一个亭侯。可到了为宣扬关羽“汉家气节”的好事者手里，非要把汉寿两字分家，还无中生有地加上上边那一句，使关羽做到了非汉不受！追根溯源，忽悠就是这样开始的。

从“降汉不降曹”的故事中，人们又引伸出一个新的典故，叫“身在曹营心在汉”，描述关羽随曹操回到许昌后的心境。小时候，朦朦乎乎看三国小人书，没搞清说的是哪个汉，还以为是刘备后来的蜀汉呢。后来才知道，还是汉献帝的那个汉。也是后来才知道，他那时不仅是心在汉，身也在汉，在汉的首都。所以，这句话要改为“身在曹营心在刘”，可能会更贴切些，与汉不汉没关系。不然，又是一个忽悠。