《九阴真经》与作者黄裳背后的故事

金庸大侠的射雕三部曲中，《九阴真经》贯穿始终。围绕这部奇书，三山五岳的江湖儿女尔虞我诈，展开了激烈地争夺。

这部武林秘籍的来历，金庸大侠只是简单的说为宋人黄裳所创。

黄裳历史上实有其人，今天风月君就为大家讲讲这位大宋牛人和《九阴真经》背后的故事。

天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤...孟子曾经曰过的励志语，说的非常在理。历史上，所有成就非凡的人物，都有一段不为人所知的心酸往事。金庸大侠将黄裳编排为能撰写《九阴真阴》的神人，他的一生自然颇具传奇性。

黄裳是福建南平人，生活于北宋中晚期。

黄裳的人生路充满了坎坷艰辛：黄裳祖籍金陵，五代时避战乱迁往福建。出身并非显宦，不到十岁，父亲就去世了，早年间，他在家乡刻苦攻读。及年长，游学至浙江桐庐，在浮桥禅定院读书，后又寓居阆仙洞读书，期间，数次参加科举都名落孙山。在宋代，一个有志青年想要混出名堂，就必须六经勤向窗前读。

唐人尚剑，不好读书宁为百夫长，胜作一书生；宋人爱书，读好书、多读书是人生一大快事。

黄裳生活在一个牛人辈出的时代，与王安石、苏轼、黄庭坚这样的猛人为伍，在大宋朝，官二代要读书，富二代要读书，潘扛得努力读书。一天不读书，不但不好意思出门，就连自己也会觉得自己面目可憎、言语乏味。黄裳曾作《偶感》诗吐槽自己的人生遭遇：泡影浮生梦幻身，十年南北寄红尘。穷通有命归于好，风月期好满剑津。

每一个成功男人的背后，都有一个伟大的女性。站在黄裳身后的女性，是他的姐姐。

黄裳有两个哥哥、一个姐姐、三个妹妹，他和大姐的关系最铁。大姐目光如炬，黄裳还是个熊孩子时，她就断言这个弟弟其后必有成，会光大黄家门楣。因此，坚定地支持黄裳读书，走科举入仕的道路。黄裳自视甚高，与他交游的小伙伴们都已经进士及第，只有他还是个白丁。场屋失利虽对他打击巨大，但仍不气馁，苦读不已。万里一飞虽有志，十年三战未成名，就是他十年间三次落第的真实写照。

黄裳数次落第，姐姐担心他受此打击对未来丧失信心，鼓励他道：你迟早一天会扬名天下，千万不要因为一时的挫折而自暴自弃，自毁前程。

在姐姐的大力支持下，黄裳下定决心到京师游学。在汴梁城，黄裳成了一名太学生。本来想走高考移民的路子，哪知道造化弄人。黄裳在太学读书三年，也没有取得异地取解的资格。黄裳心灰意冷之余，萧然远游，前往河北真定阅古堂书院读书。

黄裳前脚离开，王安石开始改革科举制度，创立太学三舍制度：外舍生学习成绩优异，可以升入内舍读书；内舍成绩优异，可以升入上舍读书；上舍学习两年后，如果成绩优异可以直接释褐入仕，无须再参加乡试、省试。

倘若早三年改革，黄裳的人生将会改写。面对此情此景，黄裳惟有感慨时衰鬼弄人了。

黄裳在汴梁读书，太学表面上是大宋最高学府，实际上却有名无实。教师是滥竽充数，学校则是游士寄应之所，与黄裳一样心思的大有人在。黄裳选择离开，应该是羞与为伍。

做为杰出的政治家，王安石看到了科举的弊端，反对学用脱节的教育，出于为国选才的目的才着手改革太学。此后，三舍法数次兴废，北宋末年，蔡京之子蔡攸再次推行太学舍法，黄裳上疏表示反对，应该与其亲身经历有关。

人生就是一个杯具接着一个杯具蹉跎的，好在天无绝人之路——黄裳虽然科举失利，但是文名远播，在澶州谋得一个民办教师的位子。不过他志不在此，教书育人不到一年，就再次返回家乡，专心致志地准备下一次的科举。

万事俱备、只欠东风，就在黄裳信心满满，准备登程参加科举之时，母亲吴氏病逝了。百事孝为先，黄裳只好暂时收拾起功名心，转而操持母亲丧事，尽人子之道。

此后，黄裳一边替母亲守孝，一边于僧舍苦读。等到丁忧期满，已经是元丰四年的秋天。年近四旬的黄裳参加了家乡的解试，名列第一。于是信心百倍西上京城，准备参加来年的大比。也就在这一年，黄裳家乡发生了一件奇事：一天夜里，城门楼上的一根柱子，突然被雷劈了。黄裳听说后，口占一绝道：风雷昨夜破枯株，借问天公有意无。莫是卧龙踪迹困，放开头角入亨衢。

观其诗中大意，渴望成功、出人头地的心情跃然纸间。

果然，黄裳否极泰来，顺利通过省试，进入殿试环节。元丰五年，神宗皇帝在集英殿亲试进士。省试结果，黄裳名列第五。这个成绩本来已经非常不容易了，哪知道，黄裳时来运转，就连他自己也不知道：十余年间自己已经拥趸无数，其中一个粉丝名叫赵顼，就是当今皇帝。

神宗拍着他的试卷，金口玉言此乃状元也！这一届的主考官苏颂，因为评判不公，被罚铜三十斤。

三十九岁状元及第后，黄裳被任命为越州签判。消息传来，他的姐姐喜极而泣：汝得名虽高，而吾见汝益远。希望他戒骄戒躁，成就一番大事业。

第二年，黄裳从地方回到京师，改任太学博士。从此，开始了长达二十年的京官生涯。官至端明殿学士、礼部尚书这样的显职，日子却过的索然无味。如果一任如此波澜不惊地继续，黄裳这一生，除了顶着高考状元的光环死去，也不会做出什么名山事业了。

哲宗皇帝年纪轻轻患上了滑精不止的疾病，最终不治而亡。阴差阳错之下，他的弟弟赵佶继位为君，北宋历史进入微宗时代。黄裳迎来了职场新生，一切缘起一部名为《万寿道藏》的巨著。

《道藏》是道家经籍的总称，道教起源时，只有一部区区五千字的《道德经》。随着道德日坏、人心不古，各种道经层出不穷，变的多了起来。从两晋南北朝时开始，就有人开始搜集、汇编各种道经，唐王朝时，认道祖李耳为远祖，唐玄宗下旨在全国搜集道书，亲加审阅后，令人抄写成了《开元道藏》。

此举，是古代将道家经藉列入藏的开始。

宋朝开国以后，对道家经籍的搜求更是不遗余力。因为受到雕版印刷技术的限制，唐代之前的道藏皆是手抄，五代虽然有了雕版印刷的道书流传，但仅是数部道家经典，影响不大。真正称的上世纪工程的，就是徽宗政和年间的《万寿道藏》。

一千年的宋王朝，是一个内忧外患严重的时代，出于巩固统治的需要，统治者改变了唐时的宗教政策，利用道教中消极的一面，缓解社会矛盾，因此积极扶持道教。宋太宗依靠烛影斧声与金匮之盟非常手段上位，因此千方百计利用道家制造引导舆论，说自己继位为君是上天与神的旨意。

宋真宗继位后，又认了道教人物赵玄朗为祖宗，在国内大兴土木建造道家宫观，举国上下如痴如狂。虽然折腾的国库空虚，却也把契丹人唬的不轻，达到了震服四海、夸示戎狄的预期效果。唐人祖宗李耳，则被晋封为太上老君混元皇帝。

徽宗在位时，推崇道教到了无以复加的境地：不但自封为道君皇帝，御注《道德经》，《道德经》《庄子》《列子》等道家经籍也列为太学生必修书目。

就这样，徽宗还不满意，他一直希望修订一部超越前人的道藏，因此，即位后就在全国范围内开始搜求道家典籍。数年后，道家经籍已经搜罗了5387卷，比真宗在位期间的《天宫道藏》多出了近千卷。一边将经籍搜罗至汴梁的同时，一边令道行高深的道士校勘。十多年过去，到了政和六年，负责搜寻工作的道士汇报工作成绩：穷尽人间所有，一共搜寻到道家经籍5481卷。

徽宗皇帝知道再难有所增加，就下令开始将所有整理好的道家经籍送往福州雕版。

把如此多的书送到三千里之遥的福州，而不是就近于汴梁城雕版，不但路途遥远，而且运输不便，如此舍近求远，莫非赵佶的脑袋被驴踢了？