韩非心理阴暗的独夫帮闲

也许是出于对儒家学说某些缺陷的失望，比如过于看重人情，讲求尊卑，又崇尚德治，对法制并不怎么信仰。又比如，儒家的大佬孔夫子就主张“亲亲相隐”， 亲人之间有了违法乱纪的事，要相互包庇，不能揭发。在司法实践上，儒家的经典《周礼》又明目张胆地搞出个“八辟”制，后世在此基础上发展成“八议”，成为 正式的法律条文。何谓“八议”？议亲，议故，议贤，议能，议功，议贵，议勤，议宾。亲，皇亲国戚、龙子龙孙；故，皇帝的故旧、朋友；贤，所谓的社会贤达； 能，有点歪才怪才的人；功，为王朝效过犬马之劳的人；贵，三品以上的官员和有一品爵位的人；勤，皇帝比较勤快的爪牙狗腿；宾，王朝的贵客，一般是指被尊为 国宾的前朝国君的后裔。“议”就是讲情面，这八类人犯了罪违了法，法律基本管不着，怎么处理皇帝说了算。一般来说，这八类人哪个不是皇帝最铁的奴才？皇帝 老儿当然明白，保护他们，就是保护自己统治的根基，要想江山坐稳，还得靠这帮人撑场子。所以，所谓的处理，大都是板子高高举起，轻轻落下，大不了把正省部 级待遇降为副省部级，或者暂时带薪休假个一年半载，待到舆论关注降低、民愤渐渐淡去时，再让他们换个位子复出。不少人，包括一些所谓的学者，把清扫这些历 史的丑恶的希望寄托于儒家的对立面法家，对于集法家学术思想之大成的韩非，充满了崇敬之情。动不动就把他搬出来赞美一番，仿佛连自己的小命都保不了的韩非 是民族的希望，“指引着人民前进的方向”。而深谙法家学说精髓的统治者，又往往喜欢以孔夫子做面子，拿韩非充里子，玩“外儒内法”的政治把戏。如果足够无 耻，还可以一把撕掉面子，再“踏上一脚，使永世不得翻身”，直接内衣外穿，公开为韩非唱赞歌。总之，生前倒霉的韩非，死后不久其实已经暗暗走红。时至今 日，在一帮真傻的学者和装傻的政客们的推动下，更是大有由暗红转成明红之势。其实，早有远见卓识的学者指出：法家决不等于法制，他们只不过是一帮没有人 性、没有良知的独裁者的帮闲！韩非虽然求为帮闲而不得，还断送了小命，其实，他还真可算得上法家的代表人物。> > 　　一、韩非其人> > 　 　韩非是战国末期人，《史记》说他是韩国的“诸公子”。所谓“诸公子”，就是韩王不继承王位的儿子，也不一定是庶出。王位只有一个，按照嫡长子继承制，只 有正妻所生的老大才有资格。哪怕他是傻子，只要不死，也轮不到别人。那些不能继承王位的儿子，即是诸公子。韩非是韩国的诸公子，但史书未明确记载他是哪位 韩王的儿子。他有口吃的毛病，不善言谈，从小就喜欢“刑名法术之学”（也就是商鞅、申不害等前辈法家学说的总称）。但喜欢法家那一套东西的韩非却与李斯一 起，拜在了当时的大儒荀卿门下，跟随荀卿学习治国之道。现在看起来几乎不可理解，韩非既然喜欢法家学说，为何拜大儒荀卿为师？其实也没什么难以理解的，在 那时，教育不像现在这么发达，有这么多的学校、专业供你选择。你喜欢法家，但不一定能碰上出色的法家学者，商鞅、申不害都不与韩非同时代，而荀卿是那个时 代最杰出的学者，在大师云集的稷下学宫“最为老师”，三次充当祭酒，能拜在荀卿门下，就像现在考取北大、清华一样荣耀。> > 　　韩非与李斯是 同学，成绩比李斯强多了，连李斯自己都认为比不上他，这其实也为他埋下了祸根。因为李斯这人，是个典型的下三滥，他本是上蔡（今河南上蔡）的一个破落户， 早年在楚国做过小吏。有一次上厕所时，看到一只老鼠，见到人和狗就吓得东躲西藏。后来进入官仓，又见到一只老鼠，安享官仓的粮食却无忧无惧。这么一比较， 李斯不禁大有感慨：同是老鼠，命运却天差地别，还不是因为它们所选择的安身立命之所不同么？从此，李斯人生开悟，发愤图强，誓要做一只从容在太仓里偷吃的 硕鼠。在傍上了秦始皇这位主子以后，李斯开始对儒家反攻倒算，不仅不许别人学习儒家经典，连在一起谈谈《诗》、《书》都要杀头，还把儒家经典一把火给烧了 个精光，亲手策划了中国文化史上的第一次大浩劫。经他这么一烧，中国上古的文化典籍基本给毁得差不多了，直到现在，人们连《尚书》到底有多少篇也还没有搞 清楚。当然，这是后话。> > 　　韩非虽贵为韩国诸公子，但并不得志。专制政治的铁律：越是亲人越防得严。此时的韩国，处于风雨飘摇之中，朝不 谋夕。强大的秦国已显现出横扫六合、席卷天下的雄心和实力，在关东六国中，韩国不但最为弱小，而且还和秦国接壤，更重要的一点是，秦国一旦兼并韩国，就拦 腰切断了劲敌楚国和赵、魏的联系，合纵再难成气候，而秦国则可以分割包围、各个击破。所以，韩国成为强秦进攻的首要目标。在秦国的进攻下，韩国土地不断遭 到蚕食鲸吞，国势日益危亡。韩非看在眼里，急在心头，不断地给韩王上疏，出谋划策，可韩王就是不理他这茬。在这一时期，忧心忡忡的韩非对韩国的国内“国 际”形势进行了深入的观察研究，这对他学术思想的形成至关重要，他的《孤愤》、《五蠹》、《说林》、《说难》、《内储》、《外储》等名篇均写作于此时。> > 　 　公平地说，韩非对韩国政治弊端的揭批还是很深刻的，他所提出的一些补救主张也还算得上对症下药。比如，他深感韩国统治者昏庸无能，政治腐败，无耻的知识 分子不顾良知，卖身投靠权贵，摇唇鼓舌，消解国家政令的推行；信口雌黄的纵横家为满足自己的野心，成为挟持国家的政治买办；亡命之徒和游侠依附于权贵，成 为他们的走狗和打手；而富商巨贾则与权贵相互勾结，瓜分社会财富。这五类人和权贵阶层狼狈为奸，形成庞大的既得利益集团。他们联合起来将政府绑架，使政府 沦为维护他们集团私利的工具。整个社会矛盾重重，危机四伏，兵无斗志，民心溃散。韩非一针见血地指出，这五类人乃是国家的蠹虫，提出要对既得利益集团痛加 裁抑，“除此五蠹之民”，挽回人心，加强军队战斗力。这些观点，非常深刻，非常具有针对性。> > 　　韩非通过深入观察韩国政治的种种弊端，总 结出46种亡国的征兆，指出一个国家只要有其中的一种情况，就存在亡国的可能性。这46种亡国之征兆，其中不少还是很有见地的。这里略举数例。比如“国小 而家大，权轻而臣重者，可亡也”。这里的“国”，相当于今天的政府，“家”，也就是权贵们的小圈子。一旦政府被既得利益集团劫持，沦为他们掠夺老百姓土 地、压榨老百姓血汗的工具，必然为老百姓唾弃。失去了民心的政府，就像被蛀虫蛀空的大树，表面看来似乎枝繁叶茂，一派盛世景象，但经不起风雨。一遇到风 雨，必然飘摇。乌合之众的既得利益集团马上就会对他们曾经利用过、玩弄过的政府弃如敝屣，纷纷携款外逃，作鸟兽散。剩下已成为老百姓眼中钉肉中刺的政府面 对人民海啸般的讨伐，其结果也只有轰然倒塌！所以，只要“国小家大”这种局面形成，国破家亡的惨烈结局迟早都会到来，这是历史的铁律。再比如“简法禁而务 谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也”。“简法禁”就是轻视法规制度建设，平治天下不重视规范化管理，抛弃法治，幻想依靠个人的小聪明小权谋走捷径，把自己当 成救世主。无数的历史证明，这是最愚蠢的做法。“封内”，通俗点讲就是国内，“封”是指边境。治国首要的目标是理顺国内的各种利益，协调好各种关系，做足 强筋健骨的功夫，然后再于“国际”外交上用心，争取好的“国际”环境，这样国家才会长治久安。如果对内鱼肉人民、专横暴虐，把工夫都用在对外作秀上，以掩 饰自己的暴政，讨取强邻的欢心，这种金玉其外、败絮其中的政府，总有一天要陷入到内外交困的境地，并最终完蛋。再比如，“喜淫辞而不周于法，好辩说而不求 其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也”。治国要拿出真能耐，管用的招数。这就要求统治者胸中要富有韬略，能够提出解决社会实际问题的方针政策，文件讲话要 富有实践性和可执行性，能够指导实际行动。如果夸夸其谈，口若悬河，文件讲话全是正确的空话大话，不切实用，就等于对社会顽疾开不出药到病除之方，只能像 《红楼梦》里的王道士“王一贴”胡诌的“疗妒方”，吃了固然无害，甚至对身体还多少有点作用，至于治病救人，则远远谈不上。这样，小病耽误成大病，最终难 逃呜呼哀哉！以上内容由整理发布(www.)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。