孔子对宋襄公的评价 昔日宋襄公的君子风度,令今天的我们深感震撼
比赛视频传至世界各国,网友盛赞纳瓦罗彰显了骑士精神、体现的是绅士风度。
宋襄公与纳瓦罗,二人相差2600多岁,相隔半个地球,一古一今,一中一西,一个拼杀于战场,一个鏖战在赛场。但是,他们带给人们的感动却是一样的。宋襄公的君子风度和纳瓦罗的绅士风度,折射出一致的精神内核:对对手的尊重,对规则的恪守,对万物的敬畏。宋襄公的君子风度源于西周盛行的武士精神,纳瓦罗的绅士风度也是由冷兵器时代的骑士精神转变而来。
“风度”的含义在现代汉语中大大缩水,指“人的举止姿态(多指美好的)”。现代人格外关注一个人的外在表现,对他人进行风度评价,全凭眼睛来打分,诸如,言谈举止是否优雅,乘电梯有没有“女生优先”,递一张名片用几只手等等。
而君子风度与绅士风度,却不是眼睛能看出来的,要用心来品评。君子风度与绅士风度,涉及胸怀与气量、人格与境界、道德与品质,它是一个人内在道德修为的外在体现,是一种只能用心来感受的精神冲击力。
君子风度的内核是“仁、义、礼、智、信”。“君子”一词,在《诗经》、《尚书》、《易经》等先秦著作中已常见,君子是古人塑造出来的道德楷模,是理想化的人格,是道德修养之目标,也是人们行为规范和行为守则。孔子所提倡的仁、智、勇,唯有通过君子行为来体现。
君子风度,经多年自我完善、执着修行,方得养成,岂是一朝一夕参加个礼仪口才班就能速成的?
人和人有差别,说到底,是内在境界的不同。
冯友兰先生将生命活动范围归结为四等:一本天然的“自然境界”,讲究实际利害的“功利境界”,“正其义,不谋其利”的“道德境界”,超越世俗、自同于大全的“天地境界”。人的各种行动带来了人生的各种意义,构成了不同的人生境界。
宋襄公的部下将领主张偷袭,偷袭行动对自己“有用”,其可以称作“功利境界”。宋襄公拒绝偷袭,不伤弱者,其行事是为义,所为合乎道德,他的人生可以称之为“道德境界”。
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