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​三皇​无定说,自古如此,所以不用争了

三皇这总的名称最早见于《吕氏春秋》,三皇的分名最早见于《史记·始皇本纪》中的李斯奏议,李斯说:“古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。”而《春秋纬·命历序》则以为三皇是天皇、地皇和人皇,用人皇夺泰皇之位。到了宋代,罗苹注《路史》引孔衍《春秋后语》力图调解这个矛盾,认为泰皇即人皇。

就算这样调解了三皇的矛盾,但意见仍然不够统一。仅汉代学者之间至少有四种不同的说法。一种意见认为三皇为伏羲、女娲和神农;另一种意见则认为是伏羲、神农和燧人;第三种认为是伏羲、神农和祝融;最后一种意见是伏羲、神农和共工。

在这四种意见中,伏羲、神龙为各家共有。将女娲列入三皇,大概是因这位女英雄不仅 “敢补苍天”、“立四极”,而且“抟黄土作人,剧务力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人”,创造了人类;燧人钻木取火,使人们能够吃到唯美的熟食,促进了人类自身的进化,列为三皇,理所当然;祝融即重黎,《山海经》说他“绝地通天”,分人神之界,自然可为三皇之一;至于共工在与颛顼的战斗中,“怒而触不周之山,天柱折,地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉。”改变了人类生存环境,列为三皇,不亦宜乎?

所以,三皇无定说,自古如此。

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