太平天国兴亡记

第一，历来农民起义，不论成功的，还是失败的，都逃不过一场帝王梦，这是一个解不开的历史死结。

（等级意识严重：封建等级：天王大轿64人抬，东王48人，两司马4人。百姓不得穿红、黄衣服，违者杀。天王是太阳、王后是月亮、副月亮。宣传“四海之内皆兄弟，上帝视之皆赤子”，定都后，将总督府、将军府占为王府，大兴土木，大批男女劳役，诸王均有千人以上的侍从，各王均有王府和六部。滥封王，1864，天国有2700个王。敛财，李秀成摊派寿礼费。许多太平天国官员以显示威风，讲究排场为能事，进出随从成阵，旗帜如云，华盖挡道，仪仗队3000人。）农民不是没有力量，但这种力量需要整合，没有人来整合，再大的力量也成不了大事，太平天国的历史再次证实了这个道理。

第二，拜上帝教教义不是什么高级的思想理论，它不仅不能正确指导斗争，而且给农民战争带来了危害。（纯粹搞农民起义就好了嘛，非要扯上不伦不类的宗教大旗。水稻杂交都不容易，何况宗教和思想乎？）

第三，太平天国未能正确地对待儒学。这也是非常致命的一点。我们都知道，清朝的八旗和绿营并没有打败太平军，太平军主要败在谁手里呢？曾国藩的湘军。曾国藩是文官出身，一介书生，却组织团练，而且把团练变为了正规军，成为太平军的头号敌人。

为什么？他其实代表了钱穆说的士农工商的士这一阶层，在君主专制社会里，士是维系社会稳定的关键力量，上至官员，治国平天下，下至乡绅，安抚乡里百姓，而太平军是对传统社会秩序和士人权威的挑战，尤其是秦始皇式的焚书，又毁掉孔庙，让很多士人出离愤怒。我们来看一下曾国藩写的那篇著名的《讨粤匪檄》关于名教的一段话。

“自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。

农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。”大致道出了当时传统士人的心声。维护封建名教当然是我们反对的，但是太平天国对儒学不加分析的做法也过了头。

第四，对西方侵略者缺乏理性认识。太平天国定都南京以后，外国人都很兴奋，因为打着基督教旗号嘛，认为如果太平天国能代替清王朝，他们能获得更多利益。罗孝全：“没有想到他已成为叛军领袖！……我现在开始同情他们的斗争，并期待着重要的结果。天意十分奇妙，对外战争却出人意料地带来了中国的开放。如果目前的叛乱能废除中国人的偶像崇拜，为福音在他们中间的广泛传播开辟道路，那么，

这一结果将是同样的奇妙！”各国公使都派人接触，但是很快就发现，双方的上帝根本不是一个上帝。而且，太平天国也有天朝上国意识，对所有不平等条约一概不承认。美国公使麦莲就认为：太平军“既不信仰也不了解基督教”，他们“差不多完全是由无知的和不文明的内地人组成的”，“配不上文明世界的尊重”，我们不能从那里得到什么好处。所以，西方列强从开始的保持中立到后来转向支持清政府，联合镇压太平天国。最有名的，华尔组织的洋枪队，常胜军。

补充一点：太平天国加速了清朝的灭亡，关键是，他催生了汉族地方势力的崛起，改变了当时的政治格局，倒逼清王朝不得不去变法、改革。所以，对于太平天国，我们既不能神化，也不能鬼化。他是传统民变的特殊标本，也是中西碰撞的旁生枝节。无论作为民变还是作为西化，它都显得十分地——另类。