“天王”总被“天父”欺负，太平天国内讧源于意识形态斗争

作者：猫叔

太平天国是一出轰轰烈烈的悲剧，屠杀了几千万人，富庶的江南几年之间变成人间地狱，大清朝的国力遭受到极大的打击。

这个悲剧的产生里的外的原因能说出一箩筐出来，猫叔这次想讲讲太平天国“一哥”洪秀全、“二哥”杨秀清的狗血往事。两兄弟本来是一起打天下的兄弟，后来反目成仇，自相残杀，导致政权分崩离析。事情说到这里，八成又不过是个老梗，被历代封建王朝多次重演。但太平天国这事，有意思就在于这个政权是政教合一的，这在中国历史上是十分罕见。政治顶峰的人同时也有崇高的宗教地位，而这宗教地位跟政治地位还有冲突，这才是最有意思的地方。

我们知道太平天国又叫“拜上帝教”，他们是信奉上帝的。当年起家的时候，洪秀全说自己是上帝的次子下凡，耶稣基督是他的大哥，他一帮关系好的兄弟们，也都成了上帝的儿子们

冯云山、杨秀清、韦昌辉、石达开分别是天父的第三子、第四子、第五子、第七子，萧朝贵既然是天父第六女杨宣娇（杨秀清的干妹妹）的丈夫，当然是天父的女婿。

洪秀全把自己的领导班子变成了“兄弟连”，这里隐藏的一个关系是除了在西方的耶稣基督外，洪秀全就是这帮上帝儿子们的带头大哥了，其他几位小弟要听二哥洪秀全的，实际上也是在树立他的领导地位。

但杨秀清是个极为聪明的人，他看到了洪秀全这套粗陋的政教合一的漏洞，洪秀全的权威来自于天父，若是天父直接出来说话了，那天王洪秀全听不听？

一开始，杨秀清并不是有意针对洪秀全的。洪秀全在广西传教的时候，都是从身边人开始的，这其实很难树立威信。昨天还在当私塾先生、与人喝酒聊天的洪秀全，过几天就成上帝的儿子了？周围的人没那么容易相信啊。为了树立洪秀全的权威，杨秀清便假借了广西山区里的“鬼混附体”的传统，谎称自己是受到了“天父”附体，从而借助天父的口，来树立洪秀全的威望，打开传教的局面。

杨秀清“传言”效力首次大显神威，是冯云山被桂平县政府关押的那段时间。那时候人心焕散，洪秀全本人又不在广西，拜上帝会大有消亡之势。关键时刻，杨秀清拉萧朝贵演双簧，“天父”、“天兄”齐下凡，愚众不信也难。杨秀清不仅在危急时刻稳住了会众的心，又宣扬了独一真神“上帝”的不可怀疑性，继而突出了洪秀全不能替代的“教主”地位。

杨秀清是个聪明人，他实际上通过“天父附体”，掌握了天平天国的意识形态大权。随着不同时段的政治需要，杨秀清“传言”各具特色。该批孔击孟的时候，他讲“爷哥下凡，斩邪留正，收麦焚稗”，该利用孔孟思想团结会众时，他又讲“君使臣以礼，臣事君以忠。”

从1848年到1856年，八年之中，杨秀清假借“天父”下凡，共代天“传言”近三十次，绝大多数是危急时刻“挺身而出”，稳定了军心、民心。“传言”内容庞杂，有宗教的，有军事的，有政治的，有文化的，甚至有假借“天父”名义“识奸”、“杀奸”的。特别是太平军定都“天京”前，杨秀清用“传言”的形式牢牢掌控着太平天国意识形态领域的大权，对于“太平天国”的事业大多具有积极的意义。

但是，意识形态领域看起来虚，一旦要落在实处，也会让政治权力不好受。随着太平军的不断壮大，杨秀清“天父下凡”日益具有权威性和强制性，往往以“天父”的名义审人，杀人，或斩人首级，或五马分尸，或点天灯，使得拜上帝教会众对他又畏又敬。

就连洪秀全，杨秀清也可以借助“天父”的威力去羞辱教训。

有次，北王领各官到东王府议国事。会议散后，东王回殿，天父突然下凡，教训女官，然后令女官召北王，要传话东王：“洪秀全性子太暴戾了，主宰天下要宽大，不要因为下属的女官犯了一点小错，就喊打喊杀的……“接着，又命令洪秀全把他身边的几个亲信女官调到东王府杨秀清这里。

这事还没完。东王杨秀清自己又被”天父“附体了，为了天王苛责女官这事，杨秀清甚至进入天王的大殿内，斥责天王的过失，还要杖责洪秀全：“尔知有错，即杖四十”。众官表示愿意代受杖责。“天父”不允，洪秀全只得说“小子遵旨”，即俯身受杖。后来，”天父“看洪秀全已经认错了，也就没有真的杖责。

但这事对于“天王”洪秀全来说岂能得了，“天父”随时可能附体到东王杨秀清身上，而他也随时可能收到杨秀清的斥责。作为太平天国领袖的洪秀全，实际上时时处于“天父”的威严下，杨秀清就像一把达摩克利斯之剑一样，悬在他的头顶，让他寝食难安。

如果说在太平军一路东进的时候，掌握意识形态领域大权的杨秀清还能够发挥笼络军心、维护天王权威的效用，而定都天京之后，掌握意识形态领域大权的杨秀清越来越构成对皇权的一种威胁，而这种威胁是任何一个皇帝不愿意容忍的。

皇权、神权的分裂，为太平天国的内讧埋下了令人扼腕的种子。