三国时代的大航海：远征日本、东南亚，连接台湾

其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。

百工五种与之居，至今器玩皆精巧。

前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。

徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。

令严不许传中国，举世无人识古文。

上面这首诗词出自宋代著名的大词人欧阳修的《日本刀歌》，他写的是传说中徐福东渡日本，对日本的影响。欧阳修认为，日本的刀之所以精良，是因为徐福将中国秦代的冶炼技术传到了日本，同时，徐福还给日本带去了中国的文化。

徐福是秦朝“方士”，秦始皇希望长生不老，便明令徐福为他寻找神仙及不老仙药，徐福带着几百（一说几千）人的庞大队伍，在秦朝官方资助下，远赴重洋，不知所踪。

徐福究竟去了哪里，一直以来都是历史悬案。

但是在后汉三国的记载中，无论是《后汉书》还是《三国志》，都记载了关于徐福的踪迹。

《三国志@孙权传》记载：黄龙二年，（孙权）遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，长老传言秦始皇帝遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。世相承有数万家，其上人民，时有至会稽货布，会稽东县人海行，亦有遭风流移至亶洲者。所在绝远，卒不可得至，但得夷洲数千人还。

这段记载是说，公元230年，东吴沿海地区，年长的人流传着徐福寻找仙山的传说，而平时也时常有接触过徐福后人的人来大陆进行交易，他们说徐福所在的地方叫“亶洲。”

孙权不知是出于好奇，还是如秦始皇一般寻求长生不老药，他便命令大将卫温和诸葛直，率领船队出海寻找夷洲及亶洲。

夷洲没有什么争议，应该就是今天的台湾岛，这也是有历史记载以来，中国最早的将台湾纳入版图的记载，宝岛与大陆的联系从此开始，源远流长近两千年。

而至于亶洲在哪，至今也没有定论。卫温和诸葛直找到了夷洲，但始终由于“所在绝远，卒不可得至”，便没有找到亶洲，俩人也因此被孙权杀死。于是，亶洲的位置就成了一个历史悬案。

有人说亶洲是舟山群岛、有人说是琉球，有人说是海南岛，有人说是菲律宾，还有人说就是日本。

那么亶洲到底在哪？徐福是不是到过日本？三国时代的“大航海”又是怎么一回事呢？

亶洲，我们首先可以排除的是舟山群岛和琉球，为什么？

三国时代，东吴的航海技术十分发达，孙权时期，东吴曾屡次三番从江东远航，直达辽东（今辽宁省东部南部及吉林一部）。孙权派人去辽东是为了联络辽东公孙氏，夹击曹魏。

从东吴到辽东的航线，远比琉球和舟山群岛远得多，而且途中也有可能途径这两处。

要说东吴人不知道琉球和舟山群岛，着实不能令人信服。

其次，我们基本可以排除海南岛和菲律宾的可能性。

因为东汉时代，中国就已经将海南纳入了中国版图，伏波将军马援在海南设置珠崖县，而孙权在赤乌五年七月，曾派将军聂友、陆凯率三万兵马平定珠崖、儋耳（也是海南境内县城）。

故此，亶洲不可能是海南。

那么菲律宾呢？可能性也不大。

《三国志@吕岱传》记载：“（吕）岱既定交州，复进讨九真，斩获以万数。又遣从事南宣国化，暨徼外扶南、林邑、堂明诸王，各遣使奉贡。”

交州就是今天的两广和越南，而九真就是今天越南北部。

这个记载是说，吴国大将吕岱平定了交州之后，有派“从事”前往南方各国宣扬天朝威仪。

而对于吕岱派遣的“从事”，在《梁书》中有记载：

“吴孙权时，遣宣化从事朱应、中郎康泰通焉（东南亚诸国），其所经及传闻，则有百数十国，固立记传。”

换言之，东吴在当时是知道菲律宾的，所以，亶洲也不是菲律宾。

那么亶洲剩下的唯一位置就只有日本了。

孙权梦寐以求的亶洲到底是不是今天的日本呢？

要想弄明白这个问题，我们先来看看日本在三国时代的情况。

三国时代日本被称为“东夷”之一，《三国志@东夷传》记载了当时“邪马台国女王”（邪马台国是当时日本的王国之一（大致位置在今天日本本州京都一带），奉使前去朝拜曹魏皇帝，魏明帝曹睿接见了使者，并册封邪马台女王为“亲魏倭王。”

同时，曹魏详细的了解了日本的地理位置和国情。

根据《三国志》的记载：

“从郡至倭，循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国，七千馀里，始度一海，千馀里至对马国。”

“倭”就是指日本，“韩国”就是今天的朝鲜半岛，“乍南乍东“就是东南方向，所渡的那个“海”就是对马海峡。

这句话是说：从辽东郡去日本，先到朝鲜半岛，东南方向渡海，到对马国。

从地理上来看，描述的比较准确，这就是日本的位置。

也正是因此，有人怀疑：既然三国时代中国人知道了日本的具体位置，那么那个神秘的“亶洲”就不可能在日本。

确实，如果用今天“日本”的定义，亶洲确实不应该是中国人已经知道的日本。

但是，这种怀疑者恐怕忽略了一个重要的事实：三国时代并没有现在意义上的“日本”这个概念！

日本是岛国，邪马台国虽然是比较大的一个国家，但它的面积也很有限，在它之外，有很多他们自己也弄不清楚的“小国”在日本诸岛上。

《三国志@东夷传》记载：“女王国（邪马台）东渡海千馀里，复有国，皆倭种。又有侏儒国在其南，人长三四尺，去女王四千馀里。又有裸国、黑齿国复在其东南，船行一年可至。参问倭地，绝在海中洲岛之上，或绝或连，周旋可五千馀里。”

所谓“侏儒”“裸国”“黑齿国”都是当时日本列岛上的小国，除此之外，还有什么“对马国”“狗奴国”数不胜数。

正如倭人自己所说：“船行一年可至。参问倭地，绝在海中洲岛之上，或绝或连，周旋可五千馀里。”

可见，当时邪马台国人对于他们外面的世界，也是一知半解，那个使者是不是信口胡扯谁也不知道。

倒是笔者认为，《三国志》中的一个记载其实吐露了“亶洲”的位置。

根据《三国志》孙权记载，“亶洲人”是到会稽进行交易。

那么距离会稽比较近的“海中洲”是哪呢？

会稽就是今天江苏东部及浙江一带。

《台州府志》记载：“海东有东镇山，山下望海中，突出一石，舟往高丽，倭国，必视以为准也。”

上面这个记载是说台州，意思是从“章安港”（东晋成为著名港口）出海远航，人们都要通过一块突出的石头作为准石，确定高丽和倭国的位置。

高丽就是朝鲜，倭国就是日本。

今天我们都知道，朝鲜和日本都在会稽的东北，

而《三国志》其实也记载了这一点！

《三国志@东夷传》：其南有狗奴国，......自郡至女王国（邪马台国）万二千馀里。……计其道里，当在会稽、东冶之东。”

会稽已经说了，就是会稽郡，而东冶就是今天的福州一带。

这样看来，所谓的“亶洲”多半就是“狗奴国”附近的日本一带。

而“狗奴国”在哪呢？在今天日本九州一带。

巧合的是，根据《史记》记载的徐福东渡相关记录，徐福当时是到了一个“平原广泽”的地方。

所谓“平原广泽”就是丰美的平原。狗奴国附近有丰美的平原吗？

有！就是今天的佐贺港附近！

那么既然徐福是去了日本狗奴国附近，为什么不说是在倭国，而说是亶洲？三国时代既然对日本的大致情况已经了解，为什么偏偏没有确定徐福的消息？

这个问题并不难回答，正如前面已经解释的，当时的日本列岛小国林立，根本没有一个统一的政府，那些小国也不不清楚他们自己所处国土的详细情况，自然也就无法给中国方面提供更多的信息。

而徐福所去的地方，是一个文明尚未开化的蛮荒之地，又有什么历史记载可言呢？

其实，对于徐福去过日本，日本早已公开承认！并将徐福称呼为“国父”！（日本天皇的弟弟三笠宫公开说）

在日本，把徐福尊为“农业、纺织、医药、造船”等等一系列的“祖师爷”，日本各地都有关于徐福的传说，有的地方甚至还建庙供养！

孙权派使者出使辽东，甚至曾组建了一支万人级别的庞大舰队，其远航能力在当时的世界上应该算是首屈一指了。

东吴到了东南亚列国，到了辽东，到了台湾。

但是历史总是如此吊诡，卫温和诸葛直偏偏就没能登陆日本列岛。

邪马台国朝魏，一个很重要的原因是他们与狗奴国打仗，希望中国派兵支援，但是，曹魏竟然只派了个使者。曹睿或许认为堂堂华夏，只要说一句话就可以令地球颤抖吧？！

作为一个内陆国，长城以内简直就是物产丰饶的“伊甸园”，所谓“地大物博”，世上万物，我中华应有尽有。

海洋意识淡薄，对外面世界不敢兴趣，“唯我中华是天朝上国，四方皆为夷狄”，种种因素将这个民族禁锢在土地上，失去了历史上一次又一次认识世界的机会。

“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。”秦代的《吕氏春秋》说：

“北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。”

扶木就是扶桑！秦始皇把日本都纳入了自己国家的版图，但实际上，却是有名无实罢了。

如果说唐宋之前的中国强大莫比，尚有自高自大的资本，那么清朝面对已经称霸半个地球的大英帝国，竟然还是以文明尚未开化的夷狄看待，那只能说明满清自己成了“夷狄。”

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