揭秘：历史上多少美女被人食用的？恐怖吃人事件

很多朝代都有，但凡天灾人祸，难民如潮的时候，都会有这种情况。接下来一起来看看历史上有多少美女是被人吃掉的？

根据历史上吃人的例子统计，吃美女的办法有许多种。有的是把美女放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把美女烤熟；有的是把美女放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把美女的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉美女身体外层的苦皮，再割下肌肉烹炒而食；有的是把活美女装在大布袋里，放进大锅里煮；有的是把美女砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取美女的两条腿，或者只割下美女的两只乳房，其馀的部分扔掉。

历史上吃人的人还把人肉的味道分出了三六九等。北宋靖康元年，金兵南侵，战乱四起，官兵和百姓都无粮可食，于是就把死人全部用盐腌起来，晒成肉乾，以供食用。登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安，队伍进城后还在吃携带的人肉乾。他们把这人肉乾叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子叫做“饶把火”，意思是说这种人肉老，需要多加把火，年轻的妇女叫“不羡羊”，意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉，小孩叫做“和骨烂”，意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟。元朝末年，天下动乱，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。他们把人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。

翻开中国几千年的历史，在书的夹缝里，我们真可以找到许多吃美女的记载！我们按照吃美女的原因不同。

在遭逢大饥荒的年头会出现吃美女的惨象。出于凶残的本性或怪异的嗜好，以吃人肉、喝人血来满足残酷的欲望。相信左道邪术以吃美女肉来治疗某种疾病。这些都是吃人的情况。

公元前661年，翟人攻卫国，杀卫懿公并吃了他的肉，而抛弃了他的肝。卫国有个大臣名叫弘演，当时出使在外，听说国内有变，急忙赶回来，看见懿公的肝痛哭不止，他决定自杀，用自己的身体为棺材，自杀后让人挖出他的内脏，把懿公的肝装入他的腹腔来安葬。卫懿公是历史上唯一的被人吃掉的国君。十六国时，石季龙的太子石邃凶残无度，他看见美貌的尼姑就抓过来，奸污后把她杀死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，并且把肉赐给左右的人一起品尝人肉的滋味。东晋孙思作乱时，擒获县令就把他剁成肉酱，并且把他的妻子儿女杀死吃肉。谁不肯吃这人肉就把他支解处死，连他的肉也一块吃掉?

[page]

晋时期的石勒由羯族的部落小帅之子沦为汉族地主的耕奴，继而为将军、以至成为十六国时期后赵的皇帝。他曾率轻骑在宁平城一次杀死晋军二十万人，接着，少数民族士兵连败晋军十二阵，晋军再死三万人，洛阳失陷。后赵帝国地盘虽小，石勒却有五个皇后，一万多个姬妾。他死了以后，儿子日夜与五个皇后母亲淫乐，后来被石虎杀掉，灭绝了皇族。石虎的父亲早逝，从小随母亲生活，由石勒的父亲抚养，故有人称石虎系石勒之弟。石虎好男色，男色郑樱桃为人又轻佻淫妒，使出种种柔媚的手段将石虎笼住。他每夜在枕边诋毁石虎的妻子郭氏，且时常当着石虎的面讥讽嘲笑。郭氏反唇相讥，谁知石虎袒护郑樱桃，于是和石虎起了争执。石虎性似烈火，一顿拳打足踢，将郭氏当场打死。后 来，石虎又娶清河崔氏女为继室，相处一年有余，郑樱桃又加以诋毁。石虎大怒，取来弓箭，急召崔氏问话。崔氏光着脚来到石虎跟前，边哭边哀求：“大王不要杀 妾，先听妾一言!”石虎狞笑说：“你若心无歹意，何必这样慌张。你先坐下，我给你时间慢慢说。”于是崔氏转身入座，却听见背后弓弦声响，她急欲闪避，但已 来不及，一支箭从后背穿入前胸，血光疾射而出，立刻倒地毕命。石 虎一次征集美女三万人，仅公元345年一年中，因征美女而不情愿者被杀高达三千余人。为容纳美女，石虎分别在邺城、长安、洛阳兴建宫殿，用人力四十万。前 燕帝国进围邺城，那数万宫女，不是饿死，就是被士兵烹食。石虎造猎车千乘，车辕长三丈，高一丈八尺，同时造格兽车四十乘，令犯人在车里和猛兽格斗。当时，有官员报告说：济南一个石头雕制的老虎，走到城东南，后有狼群千余相随，脚印深陷入石头中。石虎大悦：“石虎便是朕的名字。自西北徙至东南，大约天意佑朕得天下啊。”于 是，群臣皆来阿谀。石虎令民家每五户出车一乘，牛二头，米十五斛，绢十匹，违令者斩，缴不足的亦斩。百姓卖男鬻女凑不足数，多自缢道旁。从洛阳到长安的道 路两旁的大树上挂满了尸体。石虎为聚敛金帛，发掘前代帝王的陵墓。又发近郡男女16万人，车十万乘，运土至邺城北隅筑华林苑，华林苑的围墙就有数十里。天 寒地冻，役夫冻死路上的有近万人。当时的太子石邃性情极为残暴，他酗酒好色，纵欲无度，有时深夜出宫去大臣家，见凡有姿色的妇女，就强迫交欢。有 时他将宫女先浓妆艳抹，然后割下头，将头放在盘上，传示四座。石邃从庵里掠来美貌的尼姑，大白天里宣淫，狎弄之后，便将女尼洗剥宰割，与猪羊肉合起来煮熟 了吃，有剩下的就赐给左右，让他们也分一杯人肉羹。石虎察知石邃有反意，遣人杀了石邃，石邃妻张氏等男女26人，一律诛死，同埋在一口棺材里;并杀东宫僚属二百余人，另立河间公石宣为天王太子。石宣出入建天子旌旗，前呼后拥，戎卒随从多至十八万。他日夜荒淫，所经之地，必须穷极珍奇地供应，州县多为之一空;石韬的行径与其兄石宣类似。石宣害怕弟弟石韬跟自己夺位，先派人刺死石韬及随从，再密谋干掉老爹提前接班。事 败之后，石虎立即将石宣绑到台下，将石宣割舌、剜目、刳肠、断手足，最后活活烧死。石宣妻室子弟29人一并被杀死。东宫僚属三百人、宦者五十人全部被车裂 肢解，将东宫作为养猪的场所，东宫卫士全部谪配梁州。石宣的小儿子拉住石虎的衣服，狂叫痛哭，石虎咬牙将他猛掷出去，摔死了事。石虎死后，登基33天的儿子，被另一儿子杀掉。183天后，又被另一儿子杀掉。103天后，汉族将军冉闵赵兵作乱，闭邺城四门屠杀胡人，霎时间，仅首都邺城屠杀胡人二十万，造成几百万人死亡。

[page]

在中国人所经历过的许许多多苦难之中，最大的苦难，莫过于人食人，而所有发生在王朝末代的这类人间惨剧，莫过于唐末。而在唐末，所有食人者，又都比不上以黄巢为首的农民起义军。他在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。这一份骇人听闻的食人纪录，既是中国之最，大概也是世界之最。按 照历史教科书，黄巢是农民革命领袖，黄巢领导的农民起义，是推翻封建统治的行径，那是具有革命的进步的意义，是毫无疑问的。但若是以毛泽东提倡的两分法的 观点看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革命领袖在荼毒非统治阶层的普通老百姓的手段上，历史上那些声名狼藉的屠夫，比之于 他，都望尘莫及，甘拜下风。在一部《二十四史》中，只有他能够用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的残杀方式。据唐代张鷟的(朝野佥载)：“隋末荒乱，狂贼朱粲起于襄、邓间，岁饥，米斛万钱，亦无得处，人民相食。粲乃驱男女小大仰一大铜钟，可二百石，煮人肉以餧贼。生灵歼于此矣。”据《旧唐书》：“贼首(秦宗权部)，皆慓锐惨毒，所至屠残人物，燔烧郡邑。西至关内，东极青、齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野。贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。”无论是黄巢以前的朱粲，用二百石铜钟煮人肉，还是黄巢以后的秦宗权，腌人尸作随军粮糗，都比不上黄巢。“[黄巢]贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”(《旧唐书》卷150下)到 底黄巢这座食人工厂，一共吃掉多少人，史无记载。但据史书，他“围陈州，营于州北，立宫室百司，为持久之计”。看来，他从长安城里的龙椅上滚跌下来，意犹 未尽，没有过足皇帝的瘾，干脆在此再成立一个临时朝廷，好“唯辟作威，唯辟作福”一番。中国封建社会能迁延数千年之久，毛病就出在这里，农民革皇帝的命， 不过是革掉了皇帝以后，他来做皇帝而已。

导读：人吃人，有时候是文学作品里的事情，如梁山好汉将仇敌开膛剜心，炒吃了特定器官。还有，人以同类为食也是上古遗留下的习惯，因此，非洲一些部落还存有吃人的风俗。想到后面这一点，也许让人的心情放松一些。如 果试图将中国历史上人以同类为食事件与集体吃喝联系起来，那么，不可避免地要涉及被人们认为是伟大帝王的汉武帝。在他长达54年的执政时期里(公元前 141至公元前87年)，不幸的“人相食”事件分别发生在他登上帝位的第三年与第二十七年。他发布“大酺五日”诏书有三次，分别是他在位的第八年、第十五 年、第三十八年。“人相食”灾难与“大酺五日”政策之间存在怎样的关系，现在尚不能考证清楚。倒是有一点可以知道：放纵百姓大吃大喝五天的政策实行与国家 的喜庆有关，例如元朔三年(公元前126年)的那次“大酺五日”是因为国家暂停已进行了5年的“发巴蜀治南夷道”即开发大西南的浩大工程，以及朔方城建筑 工程正式完工。“大 酺”政策是人事，可由最高统治者的好恶来决定，但是“人相食”诱因却是天道，超乎人的意志。汉武帝时期的第一次“人相食”事件是由黄河决口引起来的，那是 建元三年(公元前138年)的春天，那个季节里人民的储粮是一年里的最低时期，也就是常说的青黄不接的时候，结果是“大饥”。

“大饥”的结果是“人相 食”。现在来设想当时的境况：国家不是没有足够的粮食救济黄河决口受灾的平原地区的人民，因为“文景之治”留下了“太仓之粟充溢露积于外”的储备。估计是 刘彻不愿意动用国家储备而弃灾民于不顾，最保守地说，可能是运输条件的限制，粮食没法送达。24年后(元鼎三年，公元前114年)，另一次“人相 食”事件是由雹灾引发的。雹灾导致“关东郡国十余饥”。但是，雹灾只能打烂庄稼(时为夏四月)而不可能把百姓家的存粮全打烂而不能吃了，由此可见百姓存粮 普遍较少。百姓粮少是由于农业劳力被抽走而致收成不足的缘故，被抽走的劳力被迫参加武帝对外战争以及国家工程的建设。还有，雹灾不会影响交通运输，从首都 长安也可以往较近的关东地区通过陆路和水路运送粮食，由此可见刘彻仍然是不愿救助受灾的百姓。这样的君主有什么伟大的呢?!汉 武帝当时若是面对“为何不救灾民”的质问，他会给自己找到开脱的理由，尤其是对第二次“人相食”事件。那能怨我刘彻吗?那是老天爷不干好事儿!在两次恶性 事件中间，我不是还好搞过两次“大脯五日”的惠民政策嘛!在救助百姓方面，汉武帝远不如后来夺了他汉刘政权的王莽，对于发生在新朝地皇三年(公元22年) 夏天蝗灾导致的大饥荒，王莽下诏打开官仓赈济灾民。就是这样，涌到首都附近的灾民死亡比例还是“十之七八”，并发生了人相食的事件。

[page]在 吃喝政治学层面上，王莽确实是一位比刘彻好得多的君主。如果刘彻“伟大”的原因成立，那么，王莽则是“至伟大”了!从刘彻到王莽乃至后来的中兴之主刘秀， 统统身处极度迷信的时代。按学术话语来说，经学神学(也可叫做“神学经学”)高度发达，预言未来、推卜起卦成为主流意识形态的一部分。王莽请这方面的专家 看过相，专家当着他的面没说全结果，而是跑到外面传言，说是莽面相不吉，“能食人，亦当为人所食”。王莽得到反馈后，杀了这个专家。但是，这个或可称做 “王莽之谶”的不幸预言却落在了百姓头上。到刘秀开启汉刘第二帝国后，“王莽之谶”还像个魔咒似的缠着汉刘政治。虽然不是屡屡发生，但悲惨之状甚于前朝。 也正是不经常发生，其不可预测性以及里面的宿命因素让人感到恐惧，感到无奈。刘秀称帝初期，建武二年(公元26年)，赤眉军二进长安，“三辅大饥，人相 食，城廓皆空，白骨蔽野”。刘秀创建的王朝天命将终之际，出现了三次“人相食”的高峰：第一次，董卓驱赶数百万以洛阳为中心的广大地区百姓往长安 走，路上食品极度匮乏，活人吃死人以果胜腹成为生存的必要条件;第二次，董卓死后，他的部将在长安一带混战，导致粮价飞涨数千倍，买不起或买不到粮食的人 们开始吃同类，“人相食啖，白骨委积，臭秽盈路”;第三次，汉献帝从长安还都洛阳，长安原住户怕被强迫迁徙，壮者逃散，留下较弱的那些人再竞争，结果是把 最弱的那一部分吃掉了，“二三年间，关中无复人迹”。“人相食”的历史并没因为汉刘第二帝国的彻底消失而湮灭，它随着历史之河的流淌顽强地往下发展。本书作者无意写一部《中国人互食史》，因为它太惨烈，叙述就此打住，更多史料由读者自己去搜集吧!