唐代黄瓜竟是贡品：用温泉水种植供应宫廷
夏日酷暑，茶饭不思，唯有凉拌黄瓜可以调剂胃口。如今一年四季，都可在菜市场买到顶着黄花的鲜嫩黄瓜。但在古代，要是在早春二月，吃个黄瓜，那可真是奢侈。如果您生活在唐代贞元或者元和年间，二月想吃黄瓜，那您得生于帝王之家。唐代诗人王建在《宫词》写皇家风物：“酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。内园分得温汤水，二月中旬已进瓜。”这内园是皇家的园圃，诗中的“瓜”，是用温泉水加温在温室种植的黄瓜，用来供应宫廷的贡品。
即使到了清代，反季节的黄瓜，也是珍稀之物。越是珍稀，越是激起有钱人的食欲。隆冬季节或者早春二月，想吃黄瓜，那得一掷千金。对此，清人李静山则大发感慨：“黄瓜初见比人参，小小如簪值数金。微物不能增寿命，万钱一食是何心!”李时珍考证，黄瓜是张骞从中亚地区沿着丝绸之路引进的，后人把黄瓜列入张骞植物的范畴。
南宋诗人陆游是一个“黄瓜控”，超级喜欢吃黄瓜，自然为黄瓜写了好多诗。他喜欢春盘中黄瓜与莴苣的脆与美，“白苣黄瓜上市稀，盘中顿觉有光辉;时清闾里具安业，殊胜周人咏采薇。”他喜欢黄瓜的田园风味，“园丁傍架摘黄瓜，村女沿篱采碧花。城市尚余三伏热，秋光先到野人家。
揭秘为什么唐代的教数学的老师官品最低？
唐朝为了在全国选拔数学人才，在科举考试中首创明算科，考试只考数学一科。只要考试“得中”，便可直接授予官职。这一举措对数学教学推动极大，大大调动了人们学习数学的积极性。显庆元年(656)唐朝在国子监开办了数学专科学校 “算学馆”，设算学博士和算学助教主持日常数学教学工作。这样国子监内就有了国子、太学、四门、律学、书学、算学六个学馆。唐朝政府明令《算经十书》作为专门的数学教科书。各地方还有完备的官学和名目繁多的私学、家学、经学兼授、僧道传授等数学教学形式，这些做法有力地推动了唐代数学教学的发展。
唐代采用了全国统考的方式，设计了命题形式、命题范围、评分标准、录取办法等一整套考试规定，这在当时世界上是没有先例的。教师在数学教学中，多从生活实际和生活经验出发，结合具体数学问题进行讲解，使学生容易理解和掌握。这就是今天说的“理论结合实际”。但实际上这也导致了中国古代数学更多流于实际操作而缺失理论的总结和突破，不可能发展成为一门真正的现代科学。
当时著名的数学家有李淳风、僧一行等。李淳风编订了十部算经，作为国子监的教材，这是中国历史上最早的数学教材，还撰写过《九章算经要诀》一卷，公元644年编成《甲子元历》，对后世天文、历法和数学的发展贡献很大。唐代最著名的数学家、天文学家僧一行把数学与天文学结合起来，创造了世界上最早的不等间距二次内插法公式;他组织并领导的在全国十二个点对北极高度和日影长短的测量，是世界上第一次对子午线的实测。唐代的数学的确取得了很大的成就，在国子监中设立“算学”就是5世纪以后数学获得高度发展的反映。但是当时的数学教学仍然是不受重视的。如国子博士的官阶是正五品上，但其中算学博士的官阶却是从九品下，是官阶中最低的一级。科举考试中明算科及第的出身很差，应试的人很少，到晚唐时期，明算科考试就停止了。
中国古代数学教育的特点是没有形成一个独立的学科，始终置于政府的控制之下，数学典籍的编纂、增修和注释一般是在政府官员的主持下进行的。官办数学教育的目的是为政府培养专业计算人员。这种实施数学教育的做法，在世界史上是少见的。(李晓敏)我国什么时候开始有了专门的数学教材?中国是数学教育开始最早的国家，西周时期以五礼、六乐、五射、五御、六书、九数等六艺作为教育的基本内容。数学已成为贵族子弟教育的必修课程之一(“九数”即方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股)。可见我国数学教育至少开始于三千多年以前。
中国古代的数学著作似乎都可以作为数学教材，因为大多数著作的出发点是指导实践，首先考虑的是如何便于教给人们掌握，所以较为注重由浅入深，举一反三。但最早的专门的数学教材出现在唐代。唐代的数学教育有了很大进步，在当时的最高学府国子监设立了专门的算学馆。唐高宗时的太史令李淳风受诏与国子监算学博士梁述、太学助教王真儒等校注和编定《周髀》、《九章》等十部算经，也叫《算经十书》。书完成后，定出学习年限，安排每月考试，被颁布用于国子监的教材，同时也是科举考试所依据的经典。这应该就是中国最早的数学教材了。这是公元656年以前的事，现在有传本的《算经十书》每卷的第1页上都题：“唐谏议大夫、行太史令、上轻车都尉臣李淳风等奉效法释。”
唐代的数学向外传播到朝鲜、日本、印度等地。这部最早的数学教材也随之流传到了日本和朝鲜。朝鲜日本的“遣唐使”中有些是专门来学习中国历法和数学的。日本在公元701 703年开始确立了类似我国的数学教育制度。朝鲜在公元918 1392年仿照我国设立学校的算学馆，不仅采用唐、宋编定的《算经十书》作教材，连教授和考试的方法也相同。
揭秘：唐代诗人李白是否真的喜欢杨贵妃？
李白是唐朝大诗人，曾经游历过祖国好多大好河山，当然每到一地，他就用自己的妙笔来讴歌当地的壮美景色。李白是喜欢美的，当然对于美丽的人也不例外。曾经李白有一首《长相思》的诗歌：长相思，在长安。络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。这么看来李白朝思暮想的女人是在长安，当然你也可以理解李白远大的政治抱负。
天宝元年，也就是公元742年的八月，唐玄宗下令证召李白赴京，李白接到皇命，他以为这一下子时来运转自己可以从此平步青云，仕途通达不再灰头土脸地生活在蓬蒿之间，所以就“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这句是他当时心情的写照，这时候的李白接到唐玄宗的诏书，心里是意气风发，得意不已，于是当即就从山东的兖州启程日夜兼程奔赴长安。不久由于贺知章的推荐，李白酒醉下蛮书，因此名声大振。可惜皇帝并不因此而重用李白，尽管你是一个大才子。皇帝喜欢的是自己的女人，那个叫杨玉环的美人。
杨玉环的风姿绰约是无与伦比的，你看玄宗皇帝拥有那么多美丽的女子视而不见，只是对杨贵妃三千宠爱在一身，为了迎合杨玉环，唐玄宗把李白介绍给了杨贵妃，目的当然是希望自己的女人生活的更加愉快。他事先是这么向杨贵妃打招呼：“今天我要让你见一位大才子。你不是总说没有好歌唱，没有好曲听吗?有了他就不愁了。等熟了以后，我让他专门给你写几首赞美诗，量身订做几支好歌曲，保准一唱就流行。”可见，在皇帝心里，李白并不是治国安邦的大臣，而是会写歌词的才子。
朝堂之上，一个是名满天下举世无双的大才子，一个是舞姿翩翩妖娆多情的才女，恰在此处相识。可以想象彼此之间的激动。李白无职无权，但是诗词的力量是无与伦比的，尤其是在唐朝，那是个用诗歌来抒发感情的国度，因此杨贵妃不会对李白无动于衷，当皇帝酒醉的时候，是贵妃娘娘，亲手调了一杯羹，给李白递过去让他润润嗓子。杨贵妃是个有艺术细胞的女子，她的《霓裳羽衣舞》冠绝天下，今天面对着全民的偶像级明星能够把握得住吗。
李白是迷糊的，尤其是醉酒后的李白，突然之间，身边有了这么一个梦幻一样的美人，李白的内心是无比澎湃的，漂亮的女人谁都动心。尤其是当时杨贵妃的年龄才23岁，正是一个女人如花初绽的时刻，因此后来当皇帝提出让李白写诗赞美杨贵妃的时候，那种才情几乎是不假思索的喷薄而出：他赞美杨贵妃的诗句很含蓄：“云想衣裳花想容，春风弗槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”在这里李白把心爱的女人比作花儿，比作月中的嫦娥，作者借诗传情，来表达内心炽热的情怀。再看这首：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。”李白赞美杨贵妃比传说中的赵飞燕更加漂亮，只是这么好的女人，只有当今皇帝才是她的美好归宿，就是那个喜欢才女的楚顷襄王是无缘享受的，只能空空肝肠寸断，无疑表明自己也是镜中看花、水中望月。进而言明李白自己的相思之苦，且看：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏干。”在皇帝身边，贵妃是多情的。只不过那种美不属于自己，沉香亭北倚栏干的贵妃让自己的生活有了色彩。不，美也会使人痛苦，使人感到虚无，尤其面对着的是一份自己无法真正拥有的美。那明明是属于别人的美，却偏偏要让自己来歌唱。李白的心是痛苦，同时又是激动的。
可是玄宗皇帝始终没有了解李白，就是贵妃也一样，谁能知道李白的心是和自己的政治抱负联系在一起的，天宝二年春夏之际，李白就开始在《望终南山寄紫阁隐者》、《下终南山过斛斯山人宿置酒》、《题东溪公隐居》等诗歌中流露出怅惘失望之情，当年秋天开始，更是写了《玉阶怨》、《怨歌行》等多首表现忧谗畏讥、怨尤失意的诗歌。到了天宝三年的春天，李白就离开了朝廷，离开了长安，但是，李白的离开不是自己主动离开的，而是被放逐出京，可见皇帝对待李白和对待一个失宠的宫女没有什么区别。
当然李白对于杨贵妃是无可奈何的，毕竟那种感情可望不可即，而后连望望也不可能，只有在梦中抓狂：美人如花隔云端，从此李白再也没有能进过宫。后来贵妃在安史之乱中死于非命，李隆基也被迫退位。此时的李白已经55岁了，他希望自己能为平叛建功立业，可惜命途多舛，最后在孤独中落水而死，当然一起破灭的还有那种若即若离的的爱情。