汉朝一妻多夫：平阳公主的三任丈夫都是谁？
古代女人要求从一而终，就是一个女人只能有一个婆家。不过两汉时期，似乎比较开放。好多女人可以有几个丈夫，当然不是同时的，要有先来后到的顺序。比如汉武帝的母亲王娡，就曾经先嫁给金王孙。还有一个女人就更有名气，那就是她的女儿平阳公主，她曾经拥有三任丈夫。
有道是皇帝女儿不愁嫁，一家有女百家求，何况是公主。平阳公主长得漂亮，最先受到恩宠的是曹参的孙子。名叫曹寿，赐爵平阳侯，所谓平阳公主也是从这时叫响的。平阳公主刚刚出嫁的，年龄并不大，应该是十五六岁，夫妻应该也曾恩爱过。
不过曹寿的身体不太好，再加上贵族公子本来就喜欢花天酒地，因此更加孱弱，再后来连自己的小老婆也被人睡了。小老婆姓卫，给曹寿戴绿帽子的名叫郑三，曾是平阳家的下人。尽管曹寿的生殖能力不强，卫老婆却是繁殖能力超强，卫长君、卫子夫、卫青，名单太长，实在没有列下去的必要。
影视剧中的平阳公主
平阳公主看丈夫很郁闷，也不知道怎样劝解，还好，平阳公主很争气，居然生下了一个男儿，取名叫曹襄。再后来，曹寿一病呜呼，平阳公主郁郁寡欢，就和丈夫小老婆的女儿卫子夫关系挺好的，再后来卫子夫做了平阳家的歌女，而且还有了亲近皇帝的可能。因为汉武帝多次到平阳家看花，那些歌女一个个花枝招展的，汉武帝很是高兴，叫秀色可餐吗。
再后来，经过汉武帝的引荐，平阳公主下嫁给夏侯婴的孙子夏侯颇，这也是开国功臣的后裔，不过这家伙更不地道，居然和自己父亲的小老婆偷情，于是汉武帝怒不可遏，把他给宰了。就这样，平阳守了七年寡。七年，人生有多少个七年，在这七年里，平阳公主经受了风雨洗礼，尽管每天衣来伸手饭来张口，可是没有男人的润泽，生活还是缺乏了情趣。
影视剧中的平阳公主
这时候昔日家里的养马童卫青日趋地位尊贵，不仅老姐当上了皇后，而且自己也因为屡立战功，被加封为大将军，连自己的三个孩子也被封为侯爵。可惜老婆死了，汉武帝一看卫青相貌堂堂，又是自己的小舅子，就给平阳公主赐婚，平阳娇羞的说：他是我的家臣，怎能当我的夫婿。
哈哈，汉武帝哈哈大笑道：这可是皇亲国戚，他的姐姐可是正宗的皇后。就这样，平阳再次做了新娘。果然这个卫青，和其他两任丈夫不同，平阳很满意。后来当平阳第三次成了寡妇后，再也没有改嫁，按《汉书》记载，她主动要求与卫青合葬（西汉的合葬制度不同墓，只在近处即可，平阳墓冢约在卫青墓东侧1300米处），陪葬于茂陵。
明代有多开放?尼姑竟让男女在禅房行云布雨
马塞托假装哑巴，在女修道院里当园丁，院里的修道女争着要跟他同睡。
各位美丽的小姐，世上有多少男女，头脑都是那么简单，以为女孩儿家只要前额罩着一重白面纱，脑后披着一块黑头巾，就再也不是一个女人、再也不会思春了，仿佛她一做了修道女，就变成了一块石头似的。凡是具有这种想法的人，一旦听得了什么出乎他们意想的事情，那他们真是怒气直冲，像是发生了什么逆天悖理的罪恶了。
这班人绝不想想自己随心所欲，要怎样就怎样，尚且还不能满足，也考虑不到一个人整日闲暇无事，情思潦乱，会在精神上有多大影响。又有好多人，认为那在日间干辛苦活儿的人，他们的肉欲早给那铁锹锄头、粗衣淡饭、艰苦的生活赶得一干二净了，他们的头脑已昏昏沉沉，再不懂好歹了。这类见解真是自欺欺人！
影视剧中的尼姑
薄伽丘说明，修道院的教士修女，其实还是凡人一个。中国古代佛教的机构、礼仪和僧侣生活，和薄伽丘笔下的修道院生活类似，面临的困境，也颇相似。佛、法、僧，是佛教“三宝”，但终究不完全相同，僧毕竟是活生生的人。
在中国古代文学作品中，常常也在宣扬佛家道理的同时，像薄伽丘那样把尼姑和尚讽刺和取笑一通，小说里描写寺庙生活与僧尼的形象，往往并无什么特殊的神圣感，除了形式上的戒律以外，与外界的凡俗尘世并无太大区别。
明代冯梦龙编的《全像古今小说》中有一则故事，叫《闲云庵阮三偿冤债》，说一位公子阮三郎与一位太尉家小姐玉兰私下交换了信物，想要再见面幽会，但“只恨闺阁深沉，难通音信”。公子的朋友就找到闲云庵一位贪财的尼姑，给了她钱，由她来负责操办。
寺庙
尼姑便邀请小姐的母亲携小姐某日去上香，嘱咐小姐到时假装想要到禅房休息，她则把那公子约来，预先躲在禅房里。尼姑巧舌如簧，终于说动了夫人带小姐去尼姑庵——小姐本不能随便抛头露面的，又果真约来了公子，两个性压抑的古代青年，就在禅房中苟合。
后来，小姐怀了孕，而公子原本就有病在身，身体虚弱，这一下就暴死了。小姐生下了孩子，父母也未加虐待，再后来孩子长大中了状元，做了吏部尚书。他的母亲，即当年的风流小姐为一日夫妻从一而终，成了节妇，年轻时的孟浪，当然也就一风吹了。
子小姐幽会在古代很不容易，在《西厢记》和《牡丹亭》都得有人穿针引线，成人之美，但冯梦龙的故事中尼姑来做媒倒很新鲜，而且安排提供禅房之类的全套服务，简直就是在拉皮条，当淫媒了。
一般人拿人钱财，替人消灾，可是这尼姑不免犯了佛家讲的“贪、嗔、痴”中的贪戒，再者，她居然敢在佛祖眼皮底下为人开包房，显然是没有起码的原则性和纪律性的。这明代社会是开放还是不开放呢？
说开放吧，青年男女不能正常见面，说不开放吧，尼姑又能在禅房让未婚男女行云雨之事，然后再去面对佛祖和观音念阿弥陀佛。不论怎样，尼姑也做了红娘，至少说明，寺和庵与俗界的行事方式、思维模式基本是一致的。
《红楼梦》第十五回写到铁槛寺和馒头庵，也是一样世俗。馒头庵里的小尼姑智能儿“自幼在荣府走动，无人不识，常和宝玉、秦钟玩笑，如今长大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流，那秦钟也爱她妍媚，二人虽未上手，却已情投意合了”。
长春百国兴隆寺
似乎尼姑们完全恋爱自由，根本不受教规约束的。接下来，秦钟在庵里非礼智能儿，智能儿居然把尼姑庵叫做“牢坑”，说要“离了这些人，才叫好呢”，半推半就间，智能儿“不知怎么样就把中衣儿解下来了”。
另一面，老尼姑也积极参与解决两位施主家因为儿女婚姻产生的纠纷，委托长袖善舞的凤姐来办理，老尼姑的行为也不太像出家之人，倒像精通人情世故的一般老妇女，所以《红楼梦》里批出家的妙玉的判词是“欲洁何曾洁，云空未必空”。
影视剧中的裴如海
昆剧《思凡》干脆就直接描写尼姑陈妙常的情欲，陈妙常有段唱词：“恨只恨说谎的僧和俗，哪里有天下园林树木佛，哪里有枝枝叶叶光明佛，哪里有江湖两岸流沙佛，哪里有八万四千弥陀佛。”还写下“黄昏独自展孤衾，怎奈凡心转炽”的句子。智能儿和陈妙常是“痴”的，但这样惊世骇俗的反宗教情感，在文人看来，却是正常的人情。
和尚这一边也差不多。《水浒》第四十五、四十六回写杨雄杀老婆潘巧云，石秀杀潘巧云的情人裴如海。杨雄杀妻，与武二郎杀西门庆和潘金莲，性质大致相同，都是因为私通违背妇道和伦理，而水浒英雄都是道德警察居多。
不过细看又不全一样，潘金莲一案的男主角西门庆原本就是一个著名的地痞流氓，以勾引良家妇女为乐，但在潘巧云案中，勾引她的却是一个“老实和尚”裴如海。书中写裴如海初一见潘巧云，“两只眼涎瞪瞪的只顾睃那妇人的眼”，裴如海一边做法事，一边“就袖子里捏那妇人的手”。
公元649年7月10日（贞观二十三年五月己巳日），唐太宗李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁。此时身为唐太宗“才人”的武则天才仅仅25岁，大好年华在身。随着李世民的一死，武则天的黑色日子来了。李世民是历史上的一个伟大皇帝，可惜他死得太早了，如果他能活到七十多岁，“贞观之治”还能延续二十多年。不过，这也没李治和武则天什么事了。李世民死得早，其实怪他自己。自从东征高句丽回国后，他感染了风疾，风疾就是血管类疾病。此病如果通过正规途径治疗兴许能好。可李世民有病乱投医，他迷上了道士们炼制的一种丹药，以期长生不老，他甚至还向从印度取经归来的玄奘法师求教长生不老之术。这一切都是自欺欺人，他不仅没能长生不老，反而加快了死亡进程。
世民病情危重后，群臣考虑皇宫地气太重，不利于休养，便建议在长安以南的终南山修建一座翠微宫。可住进这座宫殿后，他的病情反复发作。从贞观二十三年(649年)四月开始，他把李治调到自己身边陪侍。
当然，在李世民身边陪侍的，还有武则天。没过多久，李世民的病情突然加重，他感觉自己活到头了，就急忙把宰相长孙无忌和褚遂良召到翠微宫，作为托孤大臣交代后事。五月二十六日，伟大的皇帝李世民走完了他传奇的一生，在位23年，享年52岁。李治即位后忘情.李世民闭上了眼睛后，长孙无忌立即安排禁军护送李治先回宫稳定局势，然后他亲率大队人马护送李世民的灵柩回京。两路人马都抵达长安后，才昭告天下皇帝驾崩。五天之后，李治在太极殿即位，他就是历史上的唐高宗。李治即位后，忙得像打仗似的。一方面，他要办理父亲的丧事;另一方面，他要处理一大堆军国大事。这些事情，他都很陌生，需要紧忙学习，紧急处置。对于军国大事，他不敢有丝毫的怠慢和放松，因为父亲留给他的是一个举世无双的超级大国，他必须高举父亲治国理论的伟大旗帜，全面贯彻父亲“仁政爱民”的重要思想，深入落实以德治国观，把大唐建设成为一个高度富强、文明、发达的封建主义国家。
李治的苦衷.武则天走了，李治会作何感想呢?其实，李治并没有忘记她，并没有忘记自己对她的承诺，他不是那种忘恩负义、言而无信的人，他也想把她留下来，但他暂时不能这样做，因为他有难言的苦衷。李治的难言苦衷有三个方面。第一，他把武则天留下来，同父亲把薛婕妤留下来完全是两回事。父亲把薛婕妤留下来是为了工作，他把武则天留下来却是为了保持私情，可他们的私情见不得天日，并为传统伦理道德所不齿，因此他不敢把她留下来。第二，他向来胆小软弱，而把父亲的女人留下来，是需要勇气和霸气的。
他既缺乏父亲那样的气魄，又要顾及舆论的影响，因此他还是不敢把武则天留下来。第三，他刚刚即位，皇位不稳，加上性格柔弱，所以一直受长孙无忌、褚遂良等顾命大臣的控制，这些大臣是绝不会允许他胡作非为的，他又顶不过这些大臣，只好夹着尾巴做皇帝，不敢有任何非分之想。这也是他不敢把武则天留下来的重要原因。如此说来，在当时的情况下，李治真是不敢把武则天留下来。其实，他心里很痛苦，他知道武则天一定很伤心，但伤心总是难免的，谁让他们曾一往情深呢?
武则天对李治仍然是有感情的，至少她思念李治，期盼李治。思念一个人到了这种程度，实在令人感动。写了情诗，还捎上一条石榴裙，顺便勾引一下李治，那效果可不是一般的妙。有情人终相见。情诗写出来后，是要送给李治看的。虽然史书没有明确记载这首诗的来龙去脉，但接下来发生的事，表明李治看到了这首诗，因为他去见武则天了。李治即位后，在工作上一刻也不敢怠慢。正因为此，他才忽略了武则天。可看了武则天的那首诗(也许看到了那条石榴裙)后，他的心一下揪紧了：她是我深爱的女人啊，我怎么把她忘了呢?如今，她跌进了万丈深渊，我却无动于衷，真是该死!何况我对她曾有过承诺。她在那样的环境中，还这般思念我，真让我感到愧疚!不能再让她受委屈了，一定要去看看她，把她接回宫!
李治刚刚作出这样的决定，就遭到了现实的无情抨击。因为他不能立刻去见武则天。我们说过，他当初不敢把武则天留下来有三个原因，如今他不能立刻去见武则天，也有一个重要原因：父亲死了，作为儿子，他要守孝3年(唐代一般为27个月)，在这3年期间，只有在父亲忌日这天，他才可以入寺进香，才可以借着这个机会见到武则天。但仅有这样的机会还不够，前提条件是需要李治在父亲忌日这天，选择去武则天所在的感业寺进香。尽管有这么多的前提条件，但李治最终还是到感业寺见了武则天，这足以说明他们在见面之前已互通信息。永徽元年(650年)五月二十六日，这天是李世民的周年忌日，也是武则天期盼已久的日子。
这天，李治要到感业寺为父亲进香，他约好了要和武则天见面。李治选择到感业寺为父亲进香的机会见武则天，是需要勇气的。因为皇家寺院林林总总，感业寺并非是李世民的陵墓和宗庙，如果李治必须要在这里为他进香的话，那就先得给朝臣们一个理由。
谁也不知李治是如何说服朝臣们的，但皇帝总不是白当的，某些时候，说话一定得管用!总之，李治拍了板，他决定去感业寺。这次机会对于武则天来说，实在是太难得了，她又把这次机会看作救命稻草。只是，一年未见，李治变得风华更茂，她却变得憔悴不堪。忆往昔，两人是默默无语两眼泪，耳边响起哭泣声，随后便是无穷尽的相思倾诉。史书记载大抵如此：“忌日，上(李治)诣寺行香，见之，武氏泣，上亦泣。”这个场面是非常感人的。李治能到寺院看望武则天，说明他并不是薄情寡义、言而无信之人。他的到来，给武则天带来了无限希望。在她看来，黑暗的日子即将结束了，她依稀感到，身后那座熟悉的城市，那个她工作了12年的皇宫，在殷切地向她招手……