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古代野史

古代女子的命运多悲惨,就连公主都不例外

中国古代封建社会女子的地位都是很低的,自身的命运完全不能自己做主,这也导致了许多女子悲惨的命运,今天就由小编来说说,那么命运悲惨的女子,就连公主都不例外。

在汉朝建立之后,很多君主为了减少战乱的发生,他们在对外政策上都有一个重要的内容就是和亲,他们通过联姻的方式,达成边境的和平,而在公元前33年,南匈奴呼韩耶单于请求面见汉朝天子,他想要求娶汉朝公主为妻,这样可以熄灭战火,而当时的汉元帝十分宝贝自己的女儿,他怎么舍得让女儿远嫁苦寒之地呢?因此他就出了一个主意,想要从宫中的挑选一位宫女瞒天过海,代替公主出嫁。当时几乎没有宫女想要成为和亲的对象,因为他们知道,这一走就相当于远离了自己的故土,虽然和亲是一件光荣的事情,但是远嫁蛮夷之地,是一件多么辛苦的事情,而且此生可能都没有回来的可能,而这个时候王昭君站了出来,她毛遂自荐主动报名去和亲,这让汉元帝欣慰不已,感叹天下竟还有如此大义的女子。

王昭君在17岁时就进了宫,当时的皇帝选妃,初试的时候皇帝都是通过画像来选拔的,因此很多贵族家的小姐为了能够博得皇帝的青睐,花重金贿赂画师,但是王昭君有着天姿国色,她对自己的颜值颇有信心,因此不屑于贿赂画室,这就让画师记恨在心,给王昭君化画像时,在她的脸蛋上点了一颗大痣,结果不言而喻,王昭君就落选了。从此之后,王昭君就在宫中成为了一名普通的宫女,直到匈奴请求前来和亲时站了出来,这让就是汉元帝大为惊讶,因为王昭君的长相实在是貌美,如此貌美的美人深藏后宫竟未被他发现,因此皇帝十分生气,甚至还严惩了画师,只是说出去的旨意,泼出去的水,她只能侧封王昭君为公主,将之远嫁匈奴。在当时王昭君远嫁匈奴之后,呼韩耶单于对她甚是宠爱,两人琴瑟和谐,只是王昭君一直思念故土,思念亲人,除此之外这些看起来都十分的美满,只可惜好景不长,不到一年的时间,呼韩邪单于就英年早逝了,根据游牧民族的习俗,王昭君只能嫁给呼韩邪单于的儿子,虽然王昭君百般不愿意,但是入乡随俗,婚后两人生育了两个漂亮的女儿。

但是命运是如此的捉弄她,王昭君的第2任丈夫也战死了,她受不了命运的蹉跎,写信给皇帝请求回汉朝,只是被皇帝拒绝了。于是按照习俗,王昭君又要嫁给呼韩邪单于的孙子,此时的王昭君早已身心疲惫,虽然他一直为汉朝和匈奴世代友好作出了贡献,但是常年在异国他乡,不同的风俗和生活让她备受煎熬,最后她含泪服毒自杀,香消玉殒了。

历朝历代都有许多如王昭君的女子,如同为四大美女之一的貂蝉,同样没有摆脱这样的悲惨命运,王允想出了美人计。于是把貂蝉当作礼物送给董卓,导致吕布为了貂蝉刺杀董卓,貂蝉成为吕布的宠妾。后来曹操听闻貂蝉美貌打败吕布后将他杀死霸占貂蝉,后为了收复关羽将貂蝉送与关羽,关羽将其杀之。貂蝉一生中经历了三位拥有无上权力的男人。可是有谁是真心爱她的呢?吕布?曹操?我想根本就没有,她只是一件礼物,一个供男人享乐的物件,她活着是那么的无助与可怜。

她们的悲惨不止体现在婚姻上,还有习俗上:

第一点就是缠足,也叫裹足,一般在女孩八九岁的时候就开始缠足,通过几年的强制缠裹,把正常的脚骨缠骨折才算成功,可以想象下这是何等的痛苦。缠好的足称为“三寸金莲”在清朝还有个叫方绚的,自称“评花御史”对女子缠足从各方面进行品评,并写下了关于小足的书,就是臭名昭著的《香莲五观》。变形的脚不足以支撑身体重量,不能长时间站立和行走,使得女性更不能从事生产活动,更要依附男人生存,行成恶性循环。

第二点就是儒家大力宣扬的“三从四德“,这是从周朝的时候就开始的一种陋习,出自《仪礼·丧服·子夏传》:“妇人有三从之义,无专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》:“九嫔掌妇学之法,以九教御:妇德、妇言、妇容、妇功。”这么几项就把女性的一生窂窂的拴在条条框框里了,这种种规定都是为了维护父权-夫权的利益需要。比如”贞洁牌坊“,有的女孩还没等到出嫁,未婚夫就死了,然后抱个白公鸡出嫁,孑然一生,到死后乡贤和县令给立块碑,这是何等绝望的一生啊!这些封建社会的性别特权明明是糟粕,现在居然还有人在宣传,并且开班教学,真是开历史倒车。

第三条”七出之条“也叫七去、七弃,是规定的在七种情况下男人可以随意把妻子休掉再娶新妻,并且在多个朝代这些是被写进法律里的,内容主要从丈夫和其家族角度考虑利益,可以说是对女性的一种压迫,是男性处于优势下的一种男权意志体现。这个又是出在周朝语出《仪礼.丧服》包括:无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

由此可见封建社会的习俗思想,导致了多少女子的凄惨下场。