历史解密：汉末的知识分子为什么爱杀人全家？

在古今各种通俗读物里，士大夫始终在所谓“党锢之祸”中牢牢占据道德优势。<br/> 一般而言，作为“道统”的担当者，“知识分子”乃寄托时代希望之所在。但求之历史，常常使人失望。许多“知识分子”，最后终不免与自己的反对者变成同一类人。东汉末年“党锢之祸”中的士大夫，就是如此。<br/> 所谓“党锢之祸”，通常所指，系东汉末年宦官把持朝政，士大夫遂结党与之对抗，许多人遭遇禁锢一类迫害。此“祸”共有两次，第一次之导火索，是河南尹李膺拷杀张成之子；第二次之导火索，是山阳东部督邮张俭拷杀宦官侯览之母。两次导火索，均引发朝廷对士大夫的大迫害。<br/> 汉末宦官当政，确实腐败。但就前述两次导火索而言，士大夫之所作所为，也未必全然正当。据《后汉书》记载，李膺杀张成之子始末如下：<br/> “河内张成善说风角，推占当赦，遂教子杀人。李膺为河南尹，督促收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。”①<br/> <img src="http://data.jianglishi.cn/pic/F7/C2/F7C273985E62A4FDECEA48FAB6AB4337.jpg" class="cont_pic" target='_blank'>袁绍袁术兄弟，绝非偶然，盖若不能从宦官手中夺回官员选举大权，则所谓“门生故吏”在袁氏家族找不到出处，必将四散另作他谋；利益纽带既断，所谓“四世三公”，也必将化为泡影。<br/> 以道德为外衣，以利益为驱动，杀来杀去，所谓士大夫，早已与其政敌成了同一类人，他们不过是另一重意义上的宦官罢了。<br/> 注释：<br/> ①（南朝宋）范晔：《后汉书·党锢·李膺传》。<br/> ②同上，《张俭传》。<br/> ③同上，《苑康传》。<br/> ⑤⑥（清）赵翼：《二十二史札记·汉末诸臣劾治宦官》<br/> ⑦胡秋原：《古代中国文化与中国知识分子》(上)，华书局2010，P312。<br/>