古人如何进行防火救火：房梁上挂春宫图也是奇招

水火是人类文明的生命进化文明发展之源，但水火也无情，如何防范火灾，已经成为从古至今人类的一个共同命题，在历史悠久的中国，人们很早已有防火意识，防火成为各朝各代城市安全的首要命题。几千年来，古人在防火方面，古人还形成了独特的防火文化。<br/>首先是古代防火理论极早，且很完备，在西周周公《易经》中就出现第63卦“既济”卦，即是拿火灾来说事，相关古籍释义为：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。”这句话里包含的原意，可以这样理解，即便大火扑灭了，救火任务结束，也要提高防火意识。这是中国早期防火思想“防患于未然”的最早出处。<br/>而战国时期的法家代表人物韩非子则在《韩非子·喻老》中指出：“百尺之室，以突隙之熛焚。”意思是房子再大，从烟囱裂缝中迸出的火星能将其烧毁。韩非子是借防火的道理，而喻做人做事的态度，透露出的却先秦人对防火重要性的深刻认识。<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/E2/C2/E2C21BBA6CC37A944B1847B657E3563A.jpg" class="cont_pic" class="cont_pic" class="cont_pic" target='_blank'>刘彻建柏梁殿，因为宫殿火灾频发，有术士上疏说，“蚩尾，水之精，能辟火灾”，建议在堂殿上安置“蚩尾”。故正吻就成为古代大型建筑上必不可少的设计物。<br/>这种厌胜之物为“鱼尾星”，是灭火的神物。在清代，还曾用能降火的“水龙”来做防火厌胜之物。如故宫的文渊阁是皇家藏书之所，防火第一，其屋脊的正背两面各雕9条龙。据说大禹治水时曾降服了九条龙，乾隆皇帝遂把它们请来治火。<br/>从科学的角度来讲，虽然正吻不能防火，却能防雷，是人类最早使用的避雷装置。其原理是正吻处于建筑最高处，“出头”在外，往往先遭到雷击，从而避免了“雷火”引发的火灾。看来中国建筑设计中的龙吻防火还是有一定根据的。<br/>如果说龙吻防雷火有一定科学性的话，那么在房梁上挂古代有一种“避火图”(其实就是春宫图)就是完全出于早期先民的生殖崇拜、性交崇拜了。<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/91/75/9175E9FC576C365F4EC504478FDC2A19.jpg" class="cont_pic" class="cont_pic" target='_blank'>墨子·号令》中称，“慎无敢失火者，失火者斩其端;失火者以为乱者车裂;伍人不得，斩;得之，除。”对引起火灾的首犯处斩，如果故意纵火，则以谋乱罪处以车裂之刑;与纵火犯同伙，知情不报者，也要处以死刑，对积极举报的可免死。<br/>[page]<br/>到了魏晋，对火灾责任人的处罚又有了进一步的细则。《晋书·刑法志》记载，“贼燔人庐舍积聚，盗赃五匹以上，弃市。”故意放火烧私人或官府房屋，和盗赃物五匹以上的，都要处以死罪，并弃尸街头。<br/>十六国时期后赵君主石勒在火灾管理方面更为严厉。《太平御览》引《后赵录》称，“石勒禁火，百鼓之后燃火者，鞭之一百;延火烧一家，斩五部都督。”“百鼓之后”，即夜间起更之后;“五部都督”指有不同区域和行政分工的“一把手”，失火纵火的责任已经是行政长官连带制，堪称史上最严消防法。<br/>隋唐以后，中国的防火法规更为规范和具体。《唐律·杂律》中曾明确规定，对故意纵火行为严惩不贷，即便最轻的也要“徒三年”，最重的“绞”。见火不救也要治罪：“诸见火起，应告不告，应救不救，减失火罪二等。谓从本失罪减。其守卫宫殿、仓库及掌囚者皆不得离所守救火，违者杖一百。”<br/>此后的宋、元、明、清各代，在处理火灾责任人上大多都是“死罪”。金熙宗时期皇统九年(公元1149年)，燕京(今北京)发生火灾，一连烧了9天，最后有243人因“失火和不救火罪”被诛，是历史上最大的一起失火问责事件。<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/C1/83/C183329E311B8E106D5EF69107F1A208.jpg" class="cont_pic" class="cont_pic" alt="古人如何进行防火救火：房梁上挂春宫图也是奇招"/>安全第一，防火救火，人人有责，且需从身边的细节小事做起，古人已经在各方面留给后世很多宝贵丰富的经验。(夜狼啸西风)<br/>