大理国为什么有十位国王出家？大理皇帝出家的原因

大理历代国王世系表，段思平—→段思英—→段思良—→段思聪—→段素顺—→段素英—→段素廉—→段素隆—→段素真—→段素兴—→段思廉—→段廉义—→段素辉—→段正明—→高升泰—→段正淳—→段正严(和誉)—→段正兴—→段智兴—→段智廉—→段智祥—→段祥兴—→段兴智。<br/>禅让是中国古代历史上统治权转移的一种方式，即皇帝把帝位让给他人。相传三代时尧禅位于舜，舜禅让于禹，历史上传为美谈。但时代久远，难考其真伪，所以存而不论。后世的所谓禅让，实际上是篡权的一块遮羞布，所谓禅位就是篡位，如曹丕篡汉，司马炎篡魏就美其名曰“禅让”。禅位与篡位之不同，就在于前者是主动让位，而后者是被迫让位。<br/>大理国君的禅位，属于前者。从公元937年绵延至1253年的大理王朝22代国王中，先后有9位国王禅位为僧，再加上被迫逊位的1人，便足足有10个国王最后都当了和尚，这在中国历史上是绝无仅有的现象。南北朝时期，梁武帝萧衍笃信佛教，曾四次皈依佛门，都因群臣的苦谏仍然归座龙椅。清朝顺治皇帝也曾因爱情不得志而试图出家，却被其母后阻止。此外就别无帝王出家之事了。<br/>大理国帝王出家则近乎成了一种习俗。除了第二代王段思英是被迫逊位为僧以外，其余9位都属于自动禅位为僧的。他们是：<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/34/50/3450F3A7DC15BE316B3D351016DB1D05.jpg" class="cont_pic" class="cont_pic" target='_blank'>南诏晚期隆舜把佛教遵为“国教”开始，代之而起的大理国一以贯之地承袭下来，直到元代还依然如故。元朝的行巡使郭松年在《大理行记》中曾描述道：“此邦之人西近天竺，其俗多尚浮屠法。家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠。”尤其在大理国时期，形成一种社会风气：上至国君，下至庶民均以出家为荣;“以佛治国”的思想在政治制度上也有着充分的体现。<br/>一：是各级官员都从有文化的僧人中选拔。大理国中、后期也仿效中原王朝实行开科取仕，而对象是僧人中的读儒书者(阿吒力僧人均可有家有室)，标准就是“通释习儒”，即通晓佛学的义理又熟悉四书五经。这些人便是大理国所特有的“释儒”的阶层;<br/><img src="http://data.jianglishi.cn/pic/99/D5/99D5A0BD25B939EB399CC3A204B08283.jpg" class="cont_pic" target='_blank'>节度使、大理王。段誉当朝期间勤政爱民，讲究以佛法的仁慈治国。对于当众辱骂他的部将高智昌(高升泰之孙)病死后，还大办佛事为其超度。高智昌手下的两名军官刺杀段誉，未遂被擒，段誉却称之为“义士”于以赦免，此二人自杀后，又为他们立“义士冢”。段誉在位39年，后因彗星出现，认为国有不祥之兆，加上四个儿子争夺王位，于是便禅位出家无为寺，法号广弘，终年94岁，是大理国最高龄的王者。<br/>当然，大理国的帝王出家，生活上的享受是不同寻常的。野史记载大理国民谣曰：“帝王出家，随臣一邦，嫔妃一串，素裹红妆。出家犹在家，举国敬菩萨，早晚拜大士，禅室如世家。”生动地描绘了帝王出家这一特殊的历史现象。也正因为大理国的统治者们秉承“以佛治国”的思想，以佛家的学说来化解各种社会矛盾，包括权力之争，协调各种关系，因而在大理国延续316年间没有发生过什么大的战争、动乱或官廷杀戮之类血腥的事件，成了中国历史上延续时间最长的封建王朝。<br/>