僧人如何赚钱:曾有和尚靠讲经'获施财巨万'
曾经,佛门赚钱是要拼专业知识和情操底线的。而这位大和尚更是与众不同,人家是“为国敛财”。<br/> 身为释门众而兼仰赵公明,自古以来都不是什么新鲜事。避世苦修的避到犄角旮旯去,世人轻易也瞧不见,钱倒的确不要紧了;但凡立了庙宇塑了金身的,无不择人烟稠密处普度众生,那么香火钱多寡便成了考量住持领导班子能力的指标。所谓方外清净地之类的说法,不妨视为其理论高标与愿景,或者说一种借以自诩的口号,却不能一律当真的。<br/> 这回书给大家掰一个堪称一国财神的古代大和尚。<br/> 话说唐末五代初,在北京这一带地方(燕地),军阀刘守光登基称帝,建立了大燕王朝(史称桀燕)。没想到大燕实在短命,两年之后,军神李存勖灭掉了这个小政权,杀光了刘氏全家,只剩下刘守光的庶子、时年十二三岁的七哥。<br/> 不知刘家哪座祖坟冒了青烟,杀人如麻的军神李存勖临时决定放这个少年一条生路,将他送上五台山入了浮屠。少年七哥拜在真容院果胜大师释弘准门下,得到法名继颙。继颙潜心修习佛理,很快就体现出了学霸的天分,成年以后,他成为了寺院的人肉吸金石。<br/> <img src="http://data.jianglishi.cn/pic/82/EA/82EAA1231982251A15C836FEBB160F33.jpg" class="cont_pic" target='_blank'>皇帝们,也对他叠加优礼。后晋少主石重贵曾经把著名的大相国寺赐给他,后汉高祖刘知远与他连宗论亲,北汉睿宗、少主多次给他加官晋爵,生前从鸿胪卿直至太师中书令,寂后追封定王。<br/> 那么问题来了:第一,大和尚赚到这么多钱,会拿去干什么呢?第二,大和尚为什么会获得世俗的王侯官爵呢?<br/> 这两个问题其实是一个答案。继颙大师有了钱,没有去买豪车、逛迪拜、养小蜜,仍旧用回了老本行。最初当然是建楼置田、增益庙产,勒石刻经、弘大佛法,然后又施汤施粥,举办了声势浩大的慈善事业。<br/> 然而说到底,这些都是佛家的本分,继颙拿信众的钱做这些事,仍旧属于宗教活动的范畴,不值得皇帝们大惊小怪。<br/> 关键是继颙还做了更显财商和底线的事——报国,为国敛财。后世许多人指责继颙拿钱财贿赂皇帝、为自己买官爵名位,俗心太重,我的看法稍有不同。年轻时,作为僭伪余孽的继颙,想必有着证明血脉、重整家族雄风的名利心,他风风火火的讲经事业,他马不停蹄地结交王侯、大兴土木,都是他立身为雄的根本。但到了世祖、睿宗时期,后汉变成北汉,依附契丹,南有后周虎视眈眈,国力空虚,银库捉襟见肘,连宰相也做得缩头缩脑,“月俸止百缗”,他要北汉的官爵又有什么用呢?何况他在东京旧有交游,大相国寺还一度是他的,如果仅仅为了权势,他去投奔了后周的郭家父子,不是前途光明得多么?<br/> 然而继颙没有抛弃厚待于他的刘氏父子,反而利用自己的财商和影响力,担当起了北汉财神的重担:他坚持讲经,将信众的捐施输为国用;他利用五台山靠近契丹边境的地利,以辽人奇缺的茶、盐、铜、布等物与契丹交易马匹,每年能换回几百匹胡马(名为“添都马”)以资军用;他在山中发现银矿,便组织力量开山炼银,充实国库(每年向契丹交纳的巨额保护费有了着落)……<br/> 正因为继颙为北汉小朝廷建立了财政奇功,刘氏皇帝父子祖孙才会累代为他加封,从地方宗教领袖(五台山十寺都监),上升到全国宗教事务领袖(鸿胪卿),再加宰相(都僧统检校太师兼中书令),位极人臣,并以定王盖棺。<br/> 好了,看到这里你大概可以得出结论:在那个时候,人家佛门赚钱还是要拼佛家专业知识和情操底线的,而人家信众追星也不是单看头香粗细和庙宇装修的。不像现在有了电影舞台剧互联网之类的多媒体手段进行立体渲染,双方都干脆直接,你给钱,我保佑,so easy。<br/>