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传统文化

景颇族的鬼灵崇拜

景颇族信仰万物有灵的原始宗教、崇拜自然和祖先。他们认为日、月、鸟、兽、石、树都有灵魂,可以是人的吉凶祸福。每逢遇到播种、收割、疾病、婚丧、械斗等大事,都要请巫师,用杀猪、剽牛、宰鸡以行祭祀。祭祀农业神和谷种精灵,在景颇族中形成了一套完整的形式。

在砍伐森林、烧荒种地时,要先经“董萨”祈祷。为求高产,要求“董萨”敬献谷堆、堆豆谷物,要行“叫谷魂”仪式,以便将打谷时惊走谷魂叫回来。新粮下来,要由主持农业祭祀的“纳波先尝”。所以有关农业的祭礼有播种祭、祭地母、祭谷堆和太阳鬼、祭天鬼和风鬼等多种仪式。祭天鬼仪式多为村寨集体祭祀,往往隔数年举行一次。祭期由巫师占卜决定。祭品由活雄猪1头、公鸡1只、树鼠1只、大米1碗、姜4块等。祭风鬼在每年春播与秋收时各祭一次,地点在田间,祭品有小鸡1对、干鱼2对、米2包。

景颇族的原始鬼灵分为天上的鬼和地上的鬼两类。天上的鬼包括太阳鬼(即“木代”)月亮鬼、星辰鬼、风鬼、云鬼、雷鬼、雨鬼、闪电鬼、虹鬼(女)等。地上的鬼包括植物鬼(树鬼、谷堆鬼、韭菜鬼等)、动物鬼(豹子鬼、老熊鬼、鹰鬼等)和其它如山鬼、水鬼、灶鬼等。在所有的鬼灵中,以太阳和地鬼为最大。

森林是景颇族崇拜的对象,在村寨旁都有一片神林。凡属关涉生产的宗教活动,都在神林举行。神林是村寨保护神的居所,是一座天然庙宇,这里不准砍伐和猎狩。

水也是景颇族仰敬的对象。景颇族为了祈求水神的照护,每年都要举行恭祭水神的仪式。居住在山区的景颇族,适应其生活的自然条件,将水分为山上的水精灵(危生),问谷的水精灵(笋)。每年都以村落集体形式举行祭祀水井,各家要以鸡为祭品,参加集体祭祀活动。

火亦被景颇族视为神物。家中的火塘,是受到人们尊重的,决不许他人随意跨越。他们对于磨擦取火的习俗,在火镰传入之后还保留很长时间,继续向火祈祷。但火也可带来灾难,如火灾。所以景颇族将火分成善恶两种。善火是帮助人们炊事、取暖、刀耕火种,恶火则带来灾难,焚烧房屋的火就是恶火。房屋如遭受火灾,要在被烧过的房基上举行赶恶火仪式,每家带一根烧的木柴头到祭祀处,在水槽边将火浇熄。然后送恶火,即将火送到深沟或水塘,送时要经过占卜选出一人,拿着木柴头,一人执刀矛作追赶状,全寨成员呐喊助威。并在赶走恶火后举行取新火仪式,用干竹磨擦出新火,作为火种供各家点燃。

万物有灵,灵魂不灭和祖先崇拜是原始宗教的重要组成部份,它们紧密地结合在一起。景颇族认为,人的睡眠,是灵魂暂时离开了驱体;认为梦是灵魂离开肉体遇到某种现象引起的;认为疾病是灵魂遇到“鬼”(恶精灵)而无法返回所致。

景颇族在送魂的时候,扎制专作的“尸架”,象征着把死者的灵魂送走或者抬走。送魂,都备有牺牲和供食。

景颇族的村寨几乎都有一座社神,也叫官庙。氏族贵族的“杜瓦”或“崩早”(山官),既是整个村寨的世袭头人,也是村寨祭祀的主持人。

在景颇族的村寨,常常可以看到避邪之物,他们以此来除祛灾病,保护平安。在景颇族的村落寨门上,经常会见到刻印的龙齿锯文,涂有黑或红的颜色,据说是为驱鬼避邪。景颇族爱跳一种“金再再”的祭祀舞蹈,其中有二人要涂色绘身,也是为了驱鬼。景颇族习惯佩戴的项圈,不只是一种装饰品,也是一种护身除病之物。