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传统文化

白族的本主崇拜

本主崇拜是白族独有的一种宗教信仰,本主又叫本主神,白族语称为“武增”,又多称“老谷”(男性始祖)、“老太”(女性始祖),各地还有“武增尼”、“增尼”、“东波”等,这些称呼有主人和祖先的含义,但并不是单纯的祖先崇拜。从白族人意识中所认定的本主的社会功能来看,本主就是村社保护神,是掌管本地区、本村寨居民的生死祸福之神。白族人民认为本主能护国佑民,保佑人们清吉平安,风调雨顺,六畜兴旺,五谷丰登。

本主崇拜在白族当中根深蒂固,影响极为深远。除白族支系勒墨人不信仰本主外,其他地方的白族都崇拜本主。在白族地区,每个大一点的村寨几乎都建有本主庙(也有几个村子共建一个本主庙的),庙内供奉泥塑或木雕的本主神像。各村本主之间有兄弟姐妹、亲戚朋友、部属等关系,甚至有冤仇关系。

据1990年大理白族自治州各县市统战、宗教、民族、政协等有关部门联合调查,全州境内共有本主庙986座,分布在全州各县市的白族村寨。其他白族地区还有一定数量的本主庙。

从本主崇拜的性质来看,应该是一种人为宗教。本主崇拜中保留的原始宗教因素说明本主崇拜起源于原始宗教,但并不能由此来判定本主崇拜的性质,因为原来的原始宗教经过漫长的发展历程,到可以称为本主崇拜的时候,其性质已经产生了质的变化,不能再称为原始宗教。

本主崇拜虽然没有其他人为宗教所具有的创始人,严格的宗教组织,系统的教义,神学理论经典和道德规范,以及祭仪制度等,但已具备了人为宗教的基本特征和一般宗教组织的雏形。

其表现首先是本民族对本主的崇拜几乎是全民性的,不信的人很少。

第二,每个本主都有固定的庙宇,供奉着本主神像。本主庙自成院落,高大辉煌,一般都是村中的雄伟建筑,这一点几乎与佛寺、道观、教堂无异。

第三,本主庙有专人或专门组织管理,领导组织公共祭祀活动。

第四,除个人日常祭祀外,每年都有两次按一套固定仪式祭祀本主的庙会,一次是春节期间迎送本主,一次是庆祝本主诞辰或忌日。

第五,本主崇拜虽然没有系统的教义和统一的神学理论经典,但也有类似其他人为宗教那样的祭祀礼仪和《本主经》,如人们在祭祀本主时,除了烧香、磕头、上供品外,还要上祈福消灾等方面的表文,有的还要上本主诰、谢本主疏、念本主祭文与《本主经》,这些上给本主的表文、浩、疏、祭文、经等等,有的已经形成了一套基本固定的格式,有人用黄色纸油印后出售,有的是根据各人祈求的目的即兴祈祷。

此外,还有一套清规戒律和道德规范,主要是人们对本主神必须毕恭毕敬,要求人们忠于国家,孝敬父母长辈,尊老爱幼,热爱乡里,勤俭劳动,不干坏事等,只有这样,才能得到本主的保佑。本主崇拜中的这些内容与形式显然已区别于原始宗教,也区别于封建迷信,应该是一种白族的人为宗教。