西藏的白色：三色之中最珍贵

高山上流下来的小溪晶晶亮，像一挂挂珍珠串成的项链；雪山上流下来的小溪叮叮咚，像一张张会唱歌的瑶琴。雪山上的藏族人民用洁白的丝绸做成哈达，送给尊贵的客人和朋友，祝他们美丽、幸福和吉祥。

——西藏民歌

世世代代生活在雪域高原上的人们，日日夜夜守着的是皑皑的雪山和洁白的冰川，挂念着的是行走的羊群，喝的是牛奶，穿的是羊皮毛。在他们的心目中，白色是最美、最崇高的颜色。

白色之珍贵，首先体现在人们对自然环境的崇拜上。电影《喜马拉雅》中，小帕桑问天尼：“爷爷，树是什么样子？”天尼说：“树很大，要是坐在树头上，可以看见远处所有的雪山。”对于生活在藏区的人们来说，全部的世界就是绵延不尽的雪山，那些闪耀着银光并且长年不化的雪伴随着人们漫长的一生，人们赋予洁白的雪山以各种神秘意味。如四大山神中的亚拉香波山神、念青唐古拉山神都是身色洁白的威武神灵。珠穆朗玛峰在图画中是全身皆白、骑着白马的“祥寿神女”；拉萨附近，农民们将白石放在田地里，将其奉为神祇、圣物，奉为庄稼的守护神。

白色之深入人心，还体现在各种各样的文化形态中，尤其是在一些地方的婚嫁迎娶。男方迎亲的当天，当地有声望的头人半夜就出发，带着哈达、白羊，牵着白马把新娘迎到男方家门口后，男方将一条白色的新毡铺在白马前，再献上洁白的哈达，端上奶茶，这才请新娘下马。新娘下马后，年轻的藏族小伙要唱情歌，情歌的内容也与白色有关：“在洁白的瓷碗里，盛上了洁白的牛奶，我的心诚与否，请往碗里瞧瞧！”人离不开衣食住行，而四者之中，又有“民以食为天”之说，白色瓷碗中的纯白牛奶，最能体现心意之至诚至真，也将当地尚白的情结表现得淋漓尽致。

除了这样盛大的场合，白色还出现在日常生活的方方面面，比如人们居住的房屋，墙面一般都会被刷得洁白，随处可见的五色经幡中白色也很明显，人们日常穿的藏装、衬里要是白色才行。高原人对白色的喜爱还远不止这些，在整个西藏，白色牦牛被认为是最珍贵、最神圣的牛，草原上行走的白色羊群则是畜牧兴旺、生活幸福的象征。逢年过节，人们还会在茶壶等日常器皿上抹上白酥油，系上白羊毛表示吉祥，有时还会用白粉在门前绘上表示喜庆的花纹和“卍”字符。要是亲人过世了，家人还要用白粉画出线路，以便把亡魂引向极乐世界。

藏式白塔是现代西藏很重要的人文景观之一，有关白塔，民间一直流传着白塔是心地善良的标志之说，代表着正义和纯洁。其实这种说法也并非没有依据，在尚白文化的熏陶下，人们认为白色代表着善，黑色象征恶。在拉萨街头，见过一位姑娘向游客兜售项链，游客不愿意买，姑娘就说：“你的心真黑啊。”意思是游客不够善良。在藏戏中，格萨尔王“头戴白盔，穿着白铠甲”，这藏族人民心目中至高无上的英雄，人们用代表正义、善良、纯洁、光明的白色来装扮他。

与白塔相似的是西藏大量的“嘛呢石刻”，这种凿刻着经文佛像的石头，一般都是以白色石头为原料，藏语中称“嘛呢石刻”为“多尕拉日巴”，意为最好的石头。要是去各地游览，随处可见玛尼堆，玛尼堆的最上面，常常置以白色石头，以表达人们对美好的向往。白色还象征着神圣，在人们视为神圣之地的寺院更是注重用白色，如寺院外墙的女儿墙是白色，经堂的墙面也是白色。

藏族人民的生活离不开神灵的护佑，人们自然就会把白色赋予圣洁的神祇：美神白度母身着白纱盘坐在白莲花中，肌肤雪白如玉；大白伞盖佛母，全身洁白，左手拿金刚杵，右手握白伞盖；当年莲花生大师降服的一位“年”变成的护法神是一头大如山的白牦牛。

与雪山为伴，与牛羊同处，喝着洁白的牛奶，行走在白色墙壁的寺院和白塔之间，白色已经深入到每个高原人的灵魂深处，成了他们日常生活的一部分，信仰的一部分。