死不起：激活信仰变迁？

清明前后，传统祭祀及其信仰习惯被法定假日大大地激活了。而同时一起被激活的是，如今房价、墓地都很不便宜，使人活不好，还死不起。所以，每当清明这个祭奠与缅怀的特殊节日来临，这一话题便成为每年往复轮回一次的话题。

生在北京，葬在河北，生在上海，葬在苏州，早已不稀奇。即使这样，人们还是执着于入土为安，死后葬个好地方。因为中国人有一个独特的墓葬文化——死得体面。人死了，也还是要讲面子的。

可是，“死不起”——已成为一种普遍心声，今年这种声音尤甚。墓地贵，天价骨灰盒，以及种种防不胜防的墓地经营者的绑架套餐，居然使人活着就要为“死了”的事情去忧心了。

有建议说，既然墓地很贵，一般人死不起，那现在不都有集体婚礼了，怎么不搞集体葬礼啊？建议很好，可难题马上出现，人们如何能够死在一起呢？！

表面上，中国人很洒脱，常说人死了，就都一样了。可如今人死了，也不一样。不一样的活法，也有不一样的死法。活着不平等，死了也不平等。有钱人早就为自己备好了豪华的墓地，穷人则依旧租用别人的房屋活着。 

面对“死不起”的问题与现象，也有人说，豪华的死不起，便宜的还能死得起。与此同时，海葬、水葬、树葬、草葬、花葬等殡葬形式也随之出现，提倡生于自然，回归自然。虽然这种提倡与主张具有一定的环保意义，死人不与活人争地，但是在信仰层面，这一丧葬形式的改变，无疑会导致传统祭祀形式的改变。

一般的中国人没有稳定的宗教信仰，死后也不讲究另外一个世界，但是面对死亡，人心总是还要有一个去处的。于是，大多数中国人就把死后入葬的墓地视为最好的身心归宿。为此，无论是帝王，还是庶民百姓，只要是能够讲究的、有点财产的人，都会认认真真地安排丧葬及其祭祀等仪式。因为丧葬文化、祭祀传统，就是这样一种文化、一种信仰，中国人觉得死了，就是告别这个世界的最后一道仪式，非常非常重要。

入土为安，曾经是中国人最深厚的信仰传统；死无葬身之地，是中国人最没有面子的事情。如今的海葬、水葬、树葬、草葬、花葬等殡葬形式，就等同于以往中国人说的挫骨扬灰、死无葬身之地，几乎改变了中国人最基本的信仰。

毫无疑问，传承下来的丧葬与祭祀活动，最能体现中国人的情感活动与信仰特征。墓地与祭祀，成为中国人生活中一个神圣的场所与礼仪。事死如事生，慎终追远，民德归厚，丧葬与祭祀成为了宗教信仰，成为中国人身心精神所必需的一个归处。如同《弟子规》强调的那样，“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚……”通过对死人的祭奠，来认识人生的责任与义务。

早在2005年，北京八宝山革命公墓就有一个改革，把八宝山“革命公墓”改称为八宝山“国家公墓”，从国家管理改变为对社会民间开放。今后，谁都可以葬入八宝山，而不再决定于死者的政治地位。然而，改革开放到今天，丧葬礼仪依旧论资排辈，还加上了一条经济约束：你没有钱，便死不起。

梁启超曾经说过，死亡观的觉悟是中国人的最后觉悟。也许，这样的一种“死不起”现象，多多少少会慢慢地、悄悄地改变中国人的信仰习惯。