山西平定：传承千百年的春节民俗

太行正月闹起来，民间狂欢乐开怀！地处太行山西麓、山西东大门的古州平定，历史上就有“文献名邦”的美称，自古为晋冀通道要冲。层叠蜿蜒的太行山脉孕育出这块土地独特的文化气质，至今仍保留着最具年味的春节活动！古老的祭祀仪式，隆重神秘；热闹的民俗汇演，欢天喜地。人们要把积攒了一年的热爱、浪漫、感恩、激情和憧憬集中释放，其能量，简直如瀑布倾注、岩浆迸突，蔚为壮观。如果你融入其中，相信此时最能体会阔别已久的乡土气息和浓厚年味儿。

董寨跑马排古道又闻马嘶鸣

“雄关百二谁为最？要塞三千此关名。”位于太行山险要的长城名关娘子关，相传唐王李世民的妹妹平阳公主曾率兵在此镇守，故而称为娘子关。娘子关内的下董寨村古为军事驿站，这里背依峨嵯大山，前临绝壁深涧，是古代进出山西的重要通道之一，自古为兵家必争之地。几千年来，这里的人们保留着许多北方民族的剽悍之风。每年的正月十五、十六举办别具特色的民俗活动“跑马排”。“跑马排”起源于唐朝，是当时驻扎娘子关的唐军信史传递信息的一种方式，后来随着时代的变迁逐步演变成一种民俗的娱乐活动，一直流传至今，成为老百姓祈祷国泰民安、万事如意、五谷丰登的一种象征。我们清晨从平定县城出发，车子沿着太旧高速行驶30多公里，娘子关出口下路，再盘山而行，不一会儿就来到了有1800多年历史的董寨村，在一片河滩边的村口停下。眼前是一座桥，路边、桥上早已停着一排儿汽车。过了这座桥，像一脚踏进千年前。

正月里的狂欢

我们其中一个人的亲戚住在这个村子，姓董，闻听我们要来，早已等在村口，董师傅50岁上下，十分喜爱闹红火，看我们兴奋的样子，不由分说就领我们向跑马的官道走去。好客的董师傅边走边介绍：董寨村始建于东汉末年。相传当年董卓带兵至此，见周围悬崖峭壁、山势险要，遂建起董寨，如今的村民也都是当年守军的后裔。跑马是这天最为靓丽的一道风景，乡里乡外的人们都会从四面八方不约而同地拥聚在这里，有这样一句顺口溜——宁肯一夜不睡觉，也不能误了跑马看热闹。

一路前行，眼前是一条长200米、宽4米的古巷道，原来这就是官道，跑马就是在这狭窄的巷中来回奔跑。放眼看去，道路上，台阶上，甚至房顶上都密密麻麻挤满了人，本村的、外来的，男女老少挤得水泄不通，眼里充满了热情的期待的目光。跑马还没有开始，铿锵的锣鼓声已经把人们的激情点燃。董师傅说，跑马之前要传三遍锣：清晨头遍锣后，村民们在跑马的青石街上铺上防滑炉灰。二遍锣后，骑手们跨马巡街，焚香祈福。三遍锣后，跑马就正式开始。

跑马比赛

上午9点多，锣鼓齐鸣，响彻天地，激烈的跑马开始了。只见三四匹高头大马整装待发，每匹马都有固定的人牵引。“当、当、当……”急促的三遍锣一响，一匹匹战马便像离弦之箭向街上冲出。顿时暴风雨般的马蹄声，咚咚锵锵的锣鼓声，一浪高过一浪的呐喊助威声和叫好喝彩声响成一片，整个村庄都淹没在狂欢的海洋中。

这里的跑马大可与西班牙斗牛相比，十分惊险刺激。被称做官道的青石小路，年长日久被磨得溜光，即使撒上炉灰，奔驰的马儿也无法停留，速度飞快。而且马背上不仅没装马鞍，甚至连马鬃都被剪掉，骑马的人必须双腿紧夹马身，双手平举，飞奔而过。听董师傅说，骑在上面的都是村里的普通村民，从未接受过专业的骑术训练，全凭骨子里的勇敢。有十八九的小伙，也有年近七旬的老汉，还有不少是父子兄弟齐上阵。骑士们头裹红布条，上马坐定之后，一旁的人挥起手中的长鞭使劲打马，那马便在仅有两米多的狭窄的青石古道上如箭般飞出。只见那勇敢的跑马人，在狂奔如飞的裸马上，是那样从容自信，潇洒自如，威风凛凛，英气逼人。有的骑手还嫌马跑得不快，口里“驾驾”地喊着，用缰绳不停地抽打着马的屁股。还有的骑手为展示骑术的高超，把双手放开，让支起身体做一些更惊险的动作，直把尖叫着的看客惊得目瞪口呆。

村里老幼争相上马，在古道里往返驰骋，展现着下董寨村村民豪放、勇敢的性格。跑马一直进行到将近中午时分，跑得几匹马全身大汗淋漓方告停止。在董寨的分分秒秒里，始终有一种奇特的感受，太多的惊奇出其不意，纷至沓来，独特的自然风貌、历史久远的民俗表演、让人敬畏的慓悍之风和尚武精神真是一道特别的传统文化大餐，置身这样激烈的氛围当中，看着跑马的汉子扬鞭秣马，顿觉豪气满怀。楼头古戍楼边寨，当我们身边的原生态民俗正在一点一点地减少时，董寨那种自我的、完整的、原生态的味道，更显难能可贵。

柏井魇马畀祈雨仪式传千年

位于平定县城东25公里的柏井镇历史悠久，自古就是通京大道的重要隘驿，相传汉韩信曾在此筑城屯兵，取名柏井城，而境内至今尚存的古驿道和刻有“柏井驿”字样的古石碑见证了柏井镇古老繁华的过去。远古时期平定十年九旱，老百姓年年举行祈雨祭祀仪式，俗称魇马畀(yanmabi)，这一古老的祀神活动，是平定古代最典型雩祭傩戏文化的珍贵遗产。形式上娱神，实际上是娱世、喻人的文艺活动，有浓厚的乡土气息和文化价值。

太行山里的村子

去柏井，我们沿着307国道行进，不远处并行的京港澳(太旧段)高速公路车流飞奔，如今的国道就是建在曾是古时太行八径中唯一能行车马的古道上，相对于其他出太行仅供人畜行走的羊肠小道，这也算是那时的“高速公路”了。道边不时掠过的“小桥铺”“固驿铺”等休养处演变来的村名，让人仿佛重回了久远时代。

来到柏井村时已是人山人海，经人指点我们来到了大王庙，守庙的老者叫穆福祥，70多岁。据他说几十年前的祈雨活动他都参加过，对柏井村的历史更是口熟能详。他笑呵呵地说，你看，不论是本村的还是外村的人们，天不明就动身赶到柏井村了，就是为了一睹迎驾魇马畀盛况。“魇马畀”主要是靠马畀来完成的，其中“传圣旨”“迎驾”“扭驾”“马畀开山”是最“抢眼”的活动内容。我还是头是次听“魇”“马畀”这些复杂、生僻的字词，老者看我好奇，给我解释起来。“‘魇’是迷惑，‘马畀’就是被神附身的人，是神的传话人和代言人。”

迎驾即迎神，柏井村大王庙里供有狐突与明灵两位大王。老者说幼时听长辈讲，狐突老大王是春秋时期晋国大夫，历史上著名的春秋五霸之一晋文公重耳，就是狐突的女儿所生。狐突以死保卫重耳，重耳功成业就后，为怀念忠贞不渝、大义凛然的外祖父，专门建庙进行祭祀。明灵大王即晋之陶侃，也称陶大王。人们都说明灵大王心地善良，关心民生，遇久旱不雨，便派出他的信使——马畀送信，叫人赶快接驾，他好兴云布雨。

众人率仪仗、社火、吹阁、秧歌等百戏分别在庙内和庙外红火，穿了用古铜色和红色特制服装的村民将神像抬出来。四驾抬的是木雕金身的明灵大王，八驾抬的是狐突老大王，连同他的侍女和十大帅。木头仿造的大王庙殿宇模型，可真是巧夺天工。此时鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，队伍排列有序，宛若帝王出巡，山上山下形成一条巨大的长龙，先有黄门小侍鸣锣开道，身穿衙役服的村民高举“肃静”“回避”字样的牌子，表情威武狰狞。随后，旗队、伞队、迓鼓队、炮队五花八门，亦步亦趋，接着是幢幡宝盖龙风扇，金爪钺斧朝天镫整付銮驾。再后是百戏社火等大队人马浩浩荡荡，款款而进发。

迎驾是很神秘的事，柏井迎驾，八驾好迎，四驾难抬，抬四驾时，不时地出现“扭驾”，抬驾人在路上不由自主地走走退退，扭扭捏捏，拐弯抹角，左抑右偏，前仰后合，寸步难行。累得抬驾人汗流浃背，筋疲力尽，想歇歇不下，想停停不住，想换人换不了，可见迎驾在当时是多么神秘蹊跷。

迎驾的仗势可不小

在祈雨前一天，村中会有一个正常的农家汉子把马畀魇下来(神附其身)，之后他会光膀赤脚、蓬头垢面处于疯癫状态。以神的口吻传话：“众人听了，明天狐突大王和明灵大王要下山，命你们小心伺候，进行祈雨。”这就是所谓的“神旨”。驾台前挤满了善男信女，前来观看的村民将这里围得水泄不通，。整个迎驾过程，笼罩着深厚的神秘气氛。初见过如此场面的人，都流露出惊惧神色。马畀怪诞癫狂的“下神”表演，更使迎驾频添几分神秘色彩。只见扮作马畀的壮汉，风风火火地从人群中突然窜出来，蓬首垢面，坦胸露怀，口吐白沫，两眼圆睁，右手持一柄二十多斤重的三环刀，左手拖一条两丈余长碗口粗细的大麻鞭，满脸杀气，令人震慑。其举动令人触目惊心——他不断在四驾，八驾间穿梭往来，不停地舞刀弄鞭，蹦出返进；当折腾到某一地段时，忽然在人群中打开一个空场，被执事人迎到场地中央，坐在(事先安置的)椅子上，然后执事人跪于马畀面前，马畀抽搐几次，一声长长的“哼”声过后，便开始传话，尽管其形象可怖，可人们还是以为见了救星，极为欢迎。因为他给人们带来了希望，是雨的先兆。不多时，人们便自觉安静下来，虔诚地听他的训话。马畀声音粗犷，宏亮，说出话来，毫无忌讳，完全以权威自居。训之言，大概是说天旱不下雨，主要因世人不忠不孝，不仁不义，任意挥霍五谷杂粮。他要大家相信此吉日，自行悔过，向神请罪，宣布完毕，又是一片喧腾，忽然马畀用三环刀朝自己脑门“猛”劈三刀，顿时“血流如注，口吐白沫，全身抽搐”，执事人用“黄表纸”将马畀的

“伤口”贴住。之后，马畀渐渐苏醒，其举动恢复如初。马畀的这一表演俗称开山，在迷信中大约是显示神已傍了其身，是大王爷显灵的征兆。

柏井迎驾魇马畀这一系列充满了神秘色彩的祭祀祈雨活动，剔除了这些仪式过程中的迷信色彩，展现给我们的是先人曾经的生活基调，在十年九旱和土壤瘠薄的自然条件下，他们依然保持想方设法创造美好生活的乐观态度，让人不由得感叹由此衍生的浓郁地方特色的传统文化是多么的生动。