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传统文化

巴州各民族的丧葬习俗

1949年以前,巴音郭楞境内的汉族人和全国各地的葬俗大致相同,他们把死称为白喜事则指衰老的死亡,新生成长,这是大自然新陈代谢的一大喜事。人死无大难,一切归入了平和宁静之中,这是第二大喜事。人死之后,身体埋入了地下或烧成了灰烬,而精神和灵魂却进入了天国,这是第三大喜事。所以汉族人自古以来把死亡看成是白喜事,这种看待死亡的价值观和人生观有比较正确的价值取向。

巴音郭楞境内的汉族丧制原为厚葬,现为薄葬,在1949年以前葬俗分五种情况:一是有钱有势的扶灵柩入关,骨归故乡,这种人占少数。二是在新疆几辈、几十辈了,家大业大,金钱车马,建陵立碑,招看风水,厚棺重敛,大操大办,这占一小部分。三是一部分来新疆勤劳致富,相机暴富,经商速富的汉人,办棺椁纸马,道场重祭,送幛携联,前呼后拥,只占汉人的一少半。四是大多数汉人只是死后守灵,置薄棺,立木碑,亲友吊唁一番,埋入墓中即可。五是一般年青男女及小孩命不及寿的,连木碑都不立,乱葬岗子埋葬即可,这是学习当地其它民族先进的简葬速葬方式,有一定进步意义。1949年以后,革除了一些人的厚葬陋习,死者当日或3日后入葬约期开追悼会,现在的城市汉人普遍火葬,农村人去世后即实行土葬,每年清明节,家属都要到火葬场骨灰盒存放处或坟地悼念死者。

蒙古族的丧制薄葬。1949年以前有火葬、天葬、土葬等五行葬法,火葬是火命人所用的丧葬形式,就是把死者遗体用净水沐浴,用白布裹好,把死者在墓地掩埋,过一段时间请喇嘛念经,取出尸骨烧成灰,把骨灰撒入高山草原最干净的地方或死者生前最喜爱的地方。如果死者是有威望的喇嘛,将骨灰制成法体,供奉在寺庙中。如果是土命人就用土葬,选定墓地挖坑,安葬入殓前撒些糖果、酒肉等食品,祭祀大地神明,以示大地接纳死者入地,埋葬时堆一个土包即可,不立墓碑。现在蒙古族人民城市用火葬,草原和农村仅用火葬土葬两种形式,其余天葬、水葬、木葬已弃不用。

维吾尔族丧制从简,不用寿材,不兴火葬,人死之后,直系亲属穿着孝服,请阿訇给死者遗体净身,再用白布裹体,撒上香料,由依麻木诵经祈祷后,定于次日日出之前由男性亲友送入麻扎(墓地)安葬,死者逝世后的第3、7、40天和1周年时,家属要请阿訇念经,要请亲友悼念,这种悼念形式叫“乃孜尔”。

回族人丧制从速,教民死后当天即埋,遇有特殊情况,至多拖延一两天,实行土葬,不用棺木,安葬做好四件事:一是挖坟,先挖直坟,再自南向北挖一深穴,穴长6尺,宽3尺。二是用白布裹尸体,死者生前多么高贵均不得用丝绸做尸衣。三是请阿訇用皂荚水给死者净身后,放入公用的塔卜下匣子。四是由阿訇替死者忏悔,后启出塔卜下匣子,送墓地安葬,一般要在坟旁植树,对鳏寡孤独的死者,回民乐于帮助,使死者很快入土。

蒙古族的簿葬、维吾尔族的简葬、回族人的速葬,曾对汉族的厚葬进行巨大的冲击,现在汉人中取了这几种先进的葬法,这说明一个民族,它只要是先进的,它就是一种潮流,就会使其他民族争相仿效。