大罗的民风民情

大罗是位于湖北建始县最边远的一个小山村，和重庆市山连着山，田连着田。传说几百年前这地方发生过兵患之灾，明末清初时，川鄂是李自成和张献忠管辖之地，清朝把李张灭亡，李张的散兵游勇盘踞在这些山大人稀的地方。清朝要扫清李张的残余，在川鄂边界一次次搜捕，见人就杀，杀得鸡犬不留，方圆数百里没有人烟，留下了一大片空白地。后来清朝在江西、湖南、湖北等地清剿反清复明组织，很多老百姓受到牵连抓去坐牢，清朝为了长治久安，把那些反清复明组织的罪犯流放到荒无人烟的地方，用绳子捆着一批一批的押上川来，填补着遍山荒野千里的空白地。

大罗那时归四川管辖，漫山遍野都是森林，押来的人自选一块地方，官方给他们划界，界边由自己挽些草托，名为挽草为业。在挽草的圈子内开拓田地，砍伐树木架成房子居住，就在那片土地上生根落脚了。

大罗的木架房子一直民国初期才改为土筑，因土筑的墙可以挡风，茅草盖顶可以遮阳避雨。直到民国中期才有人开泥瓦场修土木结构的瓦房。新中国成立时，大罗还只有七八间瓦房。大罗都是湖广上川迁来的人，多民族杂居，大概有汉、苗、土家族，原先语言各异，譬如吃饭都有各种说法，欺饭、掐饭、气饭、其饭等。说话有靴话、哇话、奢话等，还有睡觉说的是困阔暑，直到解放后村办小学堂学汉语，村民每天干活在一起，语言逐渐统一了，只有个别老年人还存在差异。

大罗的婚嫁风俗习惯，在民国年间都还有三种仪式，大多数用大接和小接。民族杂居的地方免不得有这个民族的姑娘嫁给那个民族的儿郎，男女双方家族都守着祖宗遗留下来的风俗，男女双方都要依照各自的习俗办理，互不让步。这时就是媒人两头跑的时候，跑到女方说不通又跑到男方，来回游说，这就是乡下说的俗语：好吃的媒人两头跑。

在这些男婚女嫁的风俗习惯不是本家说了算数，大权掌握在族长手里。就是穷家小户，自己不争长短，也要照族人的规矩办。结果还是男方的族人让步，俗语是：抬头嫁姑娘，低头接媳妇。不让步媳妇接不进屋。

大接是姑娘进门就拜天地，头天晚上男方举行攀红升号仪式，新郎的舅舅给外甥攀红升号，就是舅舅给外甥赐个名字。男娃出生时，由父母赐小名，那就是猪娃狗娃之类等。入学时是先生赐名，那就是学名，也叫大名。结婚时由舅舅赐名叫号，也叫字。这一天舅舅最大，这就是娘亲舅大的根源。

晚上摆上香案，用一丈二尺长的红绫由舅舅往外甥身上缠，嘴里唱着赞歌，攀一转，小登科，攀二转龙凤呈祥，攀三转荣华富贵，攀四转金玉满堂……

第二项是升号，一块匾上面刻着新郎的号，并排放着两张梯子，两人抬着匾一步一步上升，由舅舅唱赞词，上一步，一步登科。上二步，两榜题名。上三步，三元及第。上四步，四海名扬……

第三项就是陪“十弟兄”或“十姊妹”。在完婚前一天晚上，男女双方各请十几位未婚男、女青年作为“十弟兄”或“十姊妹”，大约在夜里二、三更天的时候在厅堂里贴绿挂红，红蜡高照，正中拼镶两张方桌，四周有座位板凳，桌上首先陈列素食糕点、糖果、花生等等。由都管安排人次，要将邀请的各位陪十姊妹的姑娘一齐都请到堂屋的一旁，音乐声起，陪十姊妹的仪式开始。首先由安席的人（一般是中年妇女）请出新娘坐在正中桌的上位，然后把陪姑娘安坐在新娘左右，再自上而下及左右安排席位。每个姑娘都要按照所安的席次到位，待全桌坐位安排齐全，方请大家一齐坐下，如果所请的姑娘不满坐位，安席的人可临时请小姑娘补充。安席完毕后行开令礼（由都管行开令之礼）。接着就要轮唱姊妹歌，席上姑娘按照自东而西的顺序，一人一首歌儿自觉的接唱，也有一唱众合的习惯。姊妹歌的内容很多，多为夸奖、赞扬、言情、劝善、说古等，但开头要唱“开台歌”，结尾要唱圆台歌，不可紊乱。如圆台歌唱道：“一对凤凰飞出枕，一双喜鹊随后跟，凤凰喊叫万万开”。全是善意赞美与祝贺，一席十姊妹十分热闹，往往通宵达旦。桌上的菜也要一次一次不断添换，先素后荤。姊妹歌唱得好还会赢得鞭炮或赞扬喝彩。男方也于同时陪十弟兄，议程与陪十姊妹无多大区别。

小接的仪式是把新娘接进屋后，晚上一起陪郎陪姊妹，桌上放着十盘糖果，按上一下四摆成三角形，斟上美酒，分男左女右，左边十兄弟，右边十姊妹，都是年龄相仿的未婚男女青年，男方唱一首歌，女方接着唱一首，不是对歌。男方词调高亢喜悦，略带粗野。女方词调文雅，略带忧伤，好象姊妹难舍难分的悠悠之词调。如有段“娘哭女”哭嫁歌，唱腔像哭一样，唱得满屋的人直掉眼泪。“一年一度春——啦，爹娘好操心——喏，女儿的哟渐那渐呀长成咯呜人哟——咿咿哟喔也——。

“娘哭嫁”的歌词渲染的是与人为善，上慈下孝，三从四德等，是父母教导女儿又一种方式。那时父母不送女儿读书，甚至不许出门抛头露面，认为女子无才便是德。女儿长大后一字不识，全靠父母说教。

大接的迎亲仪式是：娶亲的队伍打着花锣鼓，沿路放三眼冲，抬着大轿(花轿)小轿。八人抬的大轿，由于山区路窄，只用四人抬，小轿两人抬。按男女双方择订的良辰吉日上轿，新娘盖上盖头，双脚不能沾地，由哥哥或近亲背上花轿，坐好后，抱着一块怀镜，据说是辟邪的。起轿时司仪唱一段赞词祝一路平安。出嫁时还要有人送亲，送亲人叫上亲，是最亲近的人，如哥嫂等。送亲的人各乘小轿尾随其后，媒人骑马走在最后面，沿路锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热闹非凡。

娘家在花轿上路时，从屋内泼出一盆水。所以有嫁出门的女，泼出门的水之说。

花轿停在婆家门前，由新郎背着进门放下，两个圆亲娘子二面扶着，屋中放一火盆，内面燃烧着红红的木炭，新娘从上面一步迈过去，这叫生是婆家的人，死是婆家的鬼，再无退路。

接着圆亲娘子把新郎拉着分男左女右并排站在天地君亲师香案前，司仪喊，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。由圆亲娘子扶着双双送入新房，并排坐着，圆亲娘子给新娘卸红，唱赞歌。

卸一转，凤凰比翼

卸二转，举案齐眉

卸三转，早生贵子

卸四转，偕老百岁

接下来由新郎给新娘揭盖头，再由圆亲娘子带到堂上拜高堂，拜亲友后，夫妻双双携手走入洞房。

这时闹洞房的人可以随意出入，一直闹到深夜才散。

小接，迎亲队伍不打花锣鼓，不放鞭炮和三眼冲，只有两个吹鼓手沿路鼓着腮帮子吹。

花轿和上亲起轿后，不泼水，全族人跟在后面去吃过门酒。花轿到了新郎门前伫下，屋内出来一班人拦车马，唱一段赞歌词，送亲的上亲赶忙下轿向他们打躬作揖，拿出红包打发他们后才散开，门内走出两个未婚女子把轿门打开，扶起新娘下轿进门，扶进一间耳房陪着。新郎的双亲出来迎接上亲和女方族人进屋。

小接的仪式新娘进婆家门后，还要当半夜小媳妇，要到半夜子时才拜天地入洞房。女方族人怕姑娘受委屈，全族人跟去陪她半夜。

再一种迎亲仪式，既不打花锣鼓，也不吹唢呐。用两面铜锣，不用木锣锤打，用一卷草纸用篾条夹着打，打出的声音皮镗皮镗，锤数有讲究，不能打错。祖上有皇亲国戚的连打九锤，祖上有当官的连打六锤，祖上一直是平头百姓之家，只能连打三锤。此种打法叫打号锣。两面锣同时合拍打。

走在最前面的人撵一把大旗伞，旗伞后面按红、黄、绿、紫、兰五面旗帜，新郎亲自去接新娘，身上攀着红，骑着高头大马走在花轿前面，这样的迎亲仪式是个别的，不知是哪个民族不祥。

解放后，由于受地理、自然条件、生产发展水平以及各民族遭遇和宗教、迷信的影响，形成了传统的民族风俗习惯。长期以来，各民族和睦相处、互相学习、互相影响，礼仪、习俗潜移默化，尤以土家习俗独具特色。树立新风，提倡新事新办，易风易俗，那些仪式已成了过去，许多民族风俗和礼仪被时尚新潮所取代。语言统一了，思想也得到了统一，走上致富路的人们，一齐奔小康。

作者单位：建始县民宗局